[١٦٦٨] وعن ابن عُمرَ، أنَّ رسولَ اللَّه -ﷺ- نهَى عن الشِّغَارِ، والشِّغَارُ أن يُزوّجَ [الرجلُ] (٢) ابنتَه على أن يزوّجهُ الآخرُ وليَّتَه (٣)، ولا صدَاقَ بيْنَهما (٤) (٥).
وفي رواية لهما أن تفسيرَ الشِّغَارِ من كلامِ نافعٍ (٦).
ولمسلم: «لا شِغارَ في الإسلامِ» (٧).
[١٦٦٩] وعن عبد الرحمن بن هرمز، أن العبَّاس بن عبد اللَّه بن عبَّاس أنكحَ عبد الرحمنِ بن الحكمِ ابنتَهُ، [وأنكحهُ عبدُ الرحمنِ ابنتهُ] (٨)، وقد كانا جعلا صداقًا، فكتب معاويةُ إلى مروان يأمرُهُ بالتَّفْرِيقِ بينهما، وقال في كتابه: هذا الشغار الذي نهَى عنه رسولُ اللَّه -ﷺ- (٩). رواه أحمد، وأبو داود.
(١) أخرجه مسلم (١٤٠٦) (٢١).
(٢) الزيادة من «الصحيحين».
(٣) في «الصحيحين»: ابنته، وقوله: على أن يزوجه الآخر وليته. لحق بالهامش وعليه علامة الصحة.
(٤) في «الصحيحين»: وليس بينهما صداق.
(٥) أخرجه البخاري (٥١١٢)، ومسلم (١٤١٥) (٥٧).
(٦) أخرجه البخاري (٦٩٦٠)، ومسلم (١٤١٥) (٥٨).
(٧) أخرجه مسلم (١٤١٥) (٦٠).
(٨) الزيادة من مصادر التخريج.
(٩) حديث حسن: أخرجه أحمد (١٦٨٥٦)، وأبو داود (٢٠٧٥) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٢٠٠) من حديث محمد بن إسحاق قال: حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبد اللَّه بن عباس، فذكره، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث عند من عزوت.
(٢) الزيادة من «الصحيحين».
(٣) في «الصحيحين»: ابنته، وقوله: على أن يزوجه الآخر وليته. لحق بالهامش وعليه علامة الصحة.
(٤) في «الصحيحين»: وليس بينهما صداق.
(٥) أخرجه البخاري (٥١١٢)، ومسلم (١٤١٥) (٥٧).
(٦) أخرجه البخاري (٦٩٦٠)، ومسلم (١٤١٥) (٥٨).
(٧) أخرجه مسلم (١٤١٥) (٦٠).
(٨) الزيادة من مصادر التخريج.
(٩) حديث حسن: أخرجه أحمد (١٦٨٥٦)، وأبو داود (٢٠٧٥) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٢٠٠) من حديث محمد بن إسحاق قال: حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبد اللَّه بن عباس، فذكره، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث عند من عزوت.
٢ / ١٢٥