فضائل القرآن لابن كثير

= والرافعي في «أخبار قزوين» «٢/ ٢٦٨»، وقد اختُلِفَ فيه على الليث. وأما رواية ابن عيينة فأخرجها: أبو داود «١٤٧٠»، والدارمي «١/ ٢٨٨»، والحميدي «٧٦»، وابن أبي شيبة «٢/ ٥٢٢، ١٠/ ٤٦٤»، وعبد الرزاق «٤١٧١»، والبزار في «مسنده» «١٦٣ -مسند سعد»، وأبو يعلى «٧٤٨»، وابن نصر في «قيام الليل» «ص١٣٩»، والطحاوي في «المشكل» «٢/ ١٢٧»، والبيهقي «١٠/ ٢٣٠»، وفي «الشعب» «٢٣٧٥»، والقضاعي «١١٩٤»، والضياء في «المختارة» «٩٧١»، وما رواه الليث وسفيان هو أقوى الوجوه كلها. والله أعلم.
١ في «سننه» «١٤٧١».
وأخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» «١٩٠٣»، وابن قانع في «معجم الصحابة» «١/ ١٦/ ٢»، والطحاوي في «المشكل» «٢/ ١٢٨»، والطبراني في «الكبير» «ج٥/ رقم ٤٥١٤»، والبيهقي في «الكبرى»٢/ ٥٤، ١٠/ ٢٣٠«، وفي»الصغرى«»٩٨٣«من طريق عبد الجبار ابن الورد بسنده سواء. قال الهيثمي في»المجمع«»٨/ ١٧١«:»رجاله ثقات«، وقال الحافظ في»الفتح«»٩/ ٧٢«:»إسناده صحيح«وفيه نظر ذكرته في»التسلية«، وعزاه المنذري في»الترغيب«»٢/ ٣٦٥«لأبي داود ثم قال:»والمرفوع منه في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة«. أ. هـ. كذا قال، وعَزْوه الحديث لمسلم وَهْمٌ، فإنه من أفراد البخاري، ثم الحديث عن أبي هريرة شاذ بلفظ:»ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن«كما حققته في»تسلية الكظيم«»رقم ٧٣".
قلت: وهو أحد وجوه الاختلاف على ابن أبي مليكة في إسناده.