٢١-* (عن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه- قال: صلّيت مع النّبيّ ﷺ ليلة فلم يزل قائما حتّى هممت بأمر سوء، قلنا: وما هممت؟ قال:
هممت أن أقعد وأذر النّبيّ ﷺ») * «٥» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الطمأنينة)
١-* (قال مالك بن أنسرحمه الله-: «حقّ على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية. والعلم حسن لمن رزق خيره») * «٦» .
٢-* (قال بشير «٧» بن كعب: «مكتوب في الحكمة: إنّ من الحياء وقارا، وإنّ من الحياء سكينة») * «٨» .
٣-* (عن قتادة في قوله تعالى وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ (الرعد/ ٢٨) . قال: هشّت إليه واستأنست به»
وقال السّدّيّ في قوله تعالى أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (الرعد/ ٢٨): تسكن القلوب») * «٩» .
٤-* (عن مجاهد في قوله تعالى: يا أَيَّتُهَا
(١) خسفت الشمس: يقال كسفت الشمس والقمر، وخسفا. وذهب جمهور أهل اللغة على أن الكسوف والخسوف يكون لذهاب ضوئهما كله ويكون لذهاب بعضه.
(٢) إن من أحد أغير من الله: إن نافية بمعنى ما. والمعنى أنه ليس أحد أغير من المعاصي من الله تعالى. ولا أشد كراهية لها منه سبحانه.
(٣) لو تعلمون ما أعلم: أي لو تعلمون من شدة عقاب الله تعالى وانتقامه من أهل الجرائم، وأهوال القيامة وما بعدها، كما علمت لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم، لفكركم وخوفكم مما علمتموه.
(٤) البخاري- الفتح ١١ (٦٦٣١) . ومسلم (٩٠١) واللفظ له.
(٥) البخاري- الفتح ٣ (١١٣٥) واللفظ له. ومسلم (٧٧٢) .
(٦) حلية الأولياء لأبي نعيم (٦/ ٣٢٠) .
(٧) كما في «التقريب» لابن حجر.
(٨) البخاري- الفتح ١٠ (٦١١٧) .
(٩) الدر المنثور (٤/ ٦٤٢) .
(٢) إن من أحد أغير من الله: إن نافية بمعنى ما. والمعنى أنه ليس أحد أغير من المعاصي من الله تعالى. ولا أشد كراهية لها منه سبحانه.
(٣) لو تعلمون ما أعلم: أي لو تعلمون من شدة عقاب الله تعالى وانتقامه من أهل الجرائم، وأهوال القيامة وما بعدها، كما علمت لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم، لفكركم وخوفكم مما علمتموه.
(٤) البخاري- الفتح ١١ (٦٦٣١) . ومسلم (٩٠١) واللفظ له.
(٥) البخاري- الفتح ٣ (١١٣٥) واللفظ له. ومسلم (٧٧٢) .
(٦) حلية الأولياء لأبي نعيم (٦/ ٣٢٠) .
(٧) كما في «التقريب» لابن حجر.
(٨) البخاري- الفتح ١٠ (٦١١٧) .
(٩) الدر المنثور (٤/ ٦٤٢) .
٧ / ٢٧١١