١٤٢- والأول: سؤال بأنه المحمود، والثاني: سؤال بأنه الأحد. فذاك سؤال بكونه محمودا، وهذا سؤال بوحدانيته المقتضية توحيدا، وهو في نفسه محمود يستحق الحمد معبود يستحق العبادة.
١٤٣- والنصف الأول من الفاتحة -الذي هو نصف الرب- أوله تحميد وآخره تعبيد.
١٤٤- وقد بسط مثل هذا في مواضع (٢) وبُيِّن أن التحميد والتوحيد مقرونان ولا بد منهما في كل خطبة.
١٤٥- فـ«كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم» و«كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء» (٣) .
(١) أبو داود (١٤٩٣، ١٤٩٤)، والنسائي (٣/٥٢)، والترمذي (٣٤٧٥)، وأحمد (٥/٣٤٩، ٣٥٠، ٣٦٠)، وابن ماجه (٣٨٥٧) والبغوي (١٢٩٥، ١٢٦٠) وصححه ابن حبان (٨٩١، ٨٩٢) والحاكم (١/٥٠٤) ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في «صحيح الترمذي» (٣٤٧٥) من حديث بريدة رضي الله عنه.
(٢) راجع: «مجموع الفتاوى» (٨/٣٤)، (١٦/١١٨)، (٢٤/٢٣٥) .
(٣) راجع تخريج ذلك فيما تقدم ص (٣٠) .
(٢) راجع: «مجموع الفتاوى» (٨/٣٤)، (١٦/١١٨)، (٢٤/٢٣٥) .
(٣) راجع تخريج ذلك فيما تقدم ص (٣٠) .
٤٥