ثم أخرج أبو داود (٣٢٢٦) والنسائى (١/٢٨٤ - ٢٨٥) وابن ماجه (١٥٦٣) من طريق سليمان بن موسى عن جابر الزيادة فقط.
وهذا سند صحيح أيضا، فهى زيادة صحيحة، إلا أن الحاكم أعلها بعلة عجيبة فقال: «إنها لفظة صحيحة غريبة، وليس العمل عليها، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف».
وتعقبه الذهبى بقوله: «قلت: ما قلت طائلا، ولا نعلم صحابيا فعل ذلك، وإنما هو شىء أحدثه بعض التابعين فمن بعدهم، ولم يبلغهم النهى».
قلت: ومما يرد كلام الحاكم ثبوت كراهة الكتابة ونحوها عن السلف فروى ابن أبى شيبة بسند صحيح عن محمد (وهو ابن سيرين) أنه كره أن يعلم القبر.
وعن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يعلم الرجل قبره. وعن فهد عن القاسم أنه أوصى قال: يا بنى لا تكتب على قبرى، ولا تشرفنه إلا قدر - الأصل قبر - ما يرد عنى الماء. وفهد هذا لم أعرفه، والقاسم هو ابن محمد بن أبى بكر الصديق.
(٧٥٨) - (روى أحمد: «أن النبى ﷺ رأى رجلا قد اتكأ على قبر، فقال: لا تؤذه » (ص ١٧٦) .
* ضعيف.
ولا أدرى اين أخرجه أحمد؟ فقد أورده الهيثمى فى «المجمع» (٣/٦١) ولم يعزه لأحمد، ولا عزاه إليه أحد غيره، فقال: «وعن عمارة بن حزم قال: رآنى رسول الله ﷺ جالسا على قبر، فقال: يا صاحب القبر! انزل من على القبر، لا تؤذ صاحب القبر، ولا يؤذك.
رواه الطبرانى فى الكبير وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وقد وثق».
٣ / ٢٠٨