وصححه أيضا أبو زرعة وأبو حاتم، كما فى «التلخيص» (٣/١٦٥) للحافظ وقال: «وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة، فإن رجاله ثقات».
قلت: بل صحته متوقفة على تصريح الحسن بالتحديث فإنه كان يدلس، كما ذكره الحافظ نفسه فى ترجمته من «التقريب» فلا يكفى والحالة هذه ثبوت سماعه من سمرة فى الجملة، بل لابد من ثبوت خصوص سماعه فى هذا الحديث كما هو ظاهر.
(١٩١١) - (وروى نحوه عن على) . [١]
* موقوف
أخرجه البيهقى (٧/١٤١) من طريق خلاس: «أن امرأة زوجها أولياؤها بالجزيرة من عبيد الله بن الحر، وزوجها أهلها بعد ذلك بالكوفة، فرفعوا ذلك إلى على رضي الله عنه، ففرق بينها وبين زوجها الآخر، وردها إلى زوجها الأول، وجعل لها صداقها بما أصاب من فرجها، وأمر زوجها الأول أن لا يقربها حتى تنقضى عدتها».
قلت: ورجاله ثقات، لكنه منقطع، خلاس لم يسمع من على كما قال أحمد وغيره.
وقد تابعه إبراهيم: أن امرأة زوجها ... فذكره نحوه باختصار.
وهذا منقطع أيضا، فإن إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعى - لم يدرك عليا رضي الله عنه.
أخرجه ابن أبى شيبة فى «المصنف» (٧/٥/١): حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم.
وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا مع انقطاعه.
(١٨٥٤) - (روى البخارى عن عبد الرحمن بن عوف: «أنه قال لأم حكيم ابنة قارظ: أتجعلين أمرك إلى؟ قالت: نعم. قال: قد تزوجتك» (ص ١٥٧) .
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] كذا هو رقم الحديث في المطبوع وهو خطأ
[١] كذا هو رقم الحديث في المطبوع وهو خطأ
٦ / ٢٥٥