* صحيح.
وهو من حديث جابر رضي الله عنه: «أن أم سلمة استأذنت رسول الله ﷺ فى الحجامة، فأمر النبى ﷺ أبا طيبة أن يحجمها، قال: حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة، أو غلاما لم يحتلم».
أخرجه مسلم (٧/٢٢) وأبو داود (٤١٠٥) وابن ماجه (٣٤٨٠) والبيهقى (٧/٩٦) وأحمد (٣/٣٥٠) من طرق عن الليث بن سعد عن أبى الزبير عنه.
(١٧٩٩) - (وعن أنس: «أن النبى ﷺ أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبى ﷺ ما تلقى قال: إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك» رواه أبو داود (٢/١٣٩) .
* صحيح.
أخرجه أبو داود (٤١٠٦) وعنه البيهقى (٧/٩٥) من طريق أبى جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس به.
قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات، وأبو جميع، وثقه ابن معين وغيره، وقال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، فقول الحافظ فى «التقريب»: «مقبول».
مما لا وجه له عندى بعد توثيق من ذكرنا إياه، ورواية جماعة من الثقات عنه.
على أنه قد تابعه سلام بن أبى الصهباء عن ثابت كما قال البيهقى، وهو وإن كان قد ضعف، فلا يضره ذلك فى المتابعات إن شاء الله تعالى.
(١٨٠٠) - (حديث: «إذا كان لإحداكن مكاتب وعنده مايؤدى فلتحتجب منه» صححه الترمذى (٢/١٣٩) .
* ضعيف.
وسبق بيان علته (١٧٦٩) .
(١٨٠١) - (حديث: «أنه ﷺ أمر بالكشف عن مؤتزر بنى قريظة» (٢/١٣٩) [١]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
١] قال صاحب التكميل ص / ١٢١:
سكت عنه المخرج، ولم يخرجه.
وهو حديث صحيح، أخرجه الإمام أحمد فى «المسند»: (٤ / ٣١٠، ٣٨٣)، وأبو داود فى «السنن»: (٤ / ٥٦١، رقم ٤٤٠٤، ٤٤٠٥)، والترمذى فى «الجامع»: (١٥٨٤)، والنسائى فى «المجتبى»: (٦ / ١٥٥)، وابن ماجه فى «السنن»: (رقم ٢٥٤١)، والدارمى فى «السنن»: (٢ / ٢٢٣)، والحميدى فى «المسند»: (٢ / ٣٩٤)، وعبد الرزاق فى «المصنف»: (١٠ / ١٧٩)، وابن أبى شيبة: (١٢ / ٣٨٤، ٥٣٩)، وابن إسحاق فى «السيرة»: (٢ / ٢٤٤، مع ابن هشام)، وابن سعد: (٢ / ٧٦ - ٧٧)، وأبو عبيد فى «الأموال»: (٣٥٠)، والحاكم: (٢ / ١٢٣)، والبيهقى فى «السنن الكبرى»: (٦ / ٥٨) وآخرون غيرهم، من طرق عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظى بألفاظ متقاربة.
قال عطية: عرضت على رسول الله ﷺ يوم قريظة فشكوا فى فأمر بى النبى ﷺ أن ينظروا إلى هل أنبت بعد، فنظروا فلم يجدونى أنبت فخلى عنى وألحقنى بالسبى.
وهذا اللفظ لأحمد: (٤ / ٣٨٣) .
وقال الحاكم بعد أن ساق مثل لفظ أحمد: (حديث رواه جماعة من أئمة السلمين عن عبد الملك بن عمير ولم يخرجاه، وكأنهما لم يتأملا متابعة مجاهد بن جبر عبد الملك على روايته عن عطية القرظى) .
ثم ساق بإسناده من طريق ابن وهب أخبرنى ابن جريج وابن عيينة عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن عطية، فذكر نحوه.
وتابعه كثير بن السائب عند النسائى: (٦ / ١٥٥) .
١] قال صاحب التكميل ص / ١٢١:
سكت عنه المخرج، ولم يخرجه.
وهو حديث صحيح، أخرجه الإمام أحمد فى «المسند»: (٤ / ٣١٠، ٣٨٣)، وأبو داود فى «السنن»: (٤ / ٥٦١، رقم ٤٤٠٤، ٤٤٠٥)، والترمذى فى «الجامع»: (١٥٨٤)، والنسائى فى «المجتبى»: (٦ / ١٥٥)، وابن ماجه فى «السنن»: (رقم ٢٥٤١)، والدارمى فى «السنن»: (٢ / ٢٢٣)، والحميدى فى «المسند»: (٢ / ٣٩٤)، وعبد الرزاق فى «المصنف»: (١٠ / ١٧٩)، وابن أبى شيبة: (١٢ / ٣٨٤، ٥٣٩)، وابن إسحاق فى «السيرة»: (٢ / ٢٤٤، مع ابن هشام)، وابن سعد: (٢ / ٧٦ - ٧٧)، وأبو عبيد فى «الأموال»: (٣٥٠)، والحاكم: (٢ / ١٢٣)، والبيهقى فى «السنن الكبرى»: (٦ / ٥٨) وآخرون غيرهم، من طرق عن عبد الملك بن عمير عن عطية القرظى بألفاظ متقاربة.
قال عطية: عرضت على رسول الله ﷺ يوم قريظة فشكوا فى فأمر بى النبى ﷺ أن ينظروا إلى هل أنبت بعد، فنظروا فلم يجدونى أنبت فخلى عنى وألحقنى بالسبى.
وهذا اللفظ لأحمد: (٤ / ٣٨٣) .
وقال الحاكم بعد أن ساق مثل لفظ أحمد: (حديث رواه جماعة من أئمة السلمين عن عبد الملك بن عمير ولم يخرجاه، وكأنهما لم يتأملا متابعة مجاهد بن جبر عبد الملك على روايته عن عطية القرظى) .
ثم ساق بإسناده من طريق ابن وهب أخبرنى ابن جريج وابن عيينة عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن عطية، فذكر نحوه.
وتابعه كثير بن السائب عند النسائى: (٦ / ١٥٥) .
٦ / ٢٠٦