* إلى إزاءٍ كالمِجَنِّ الرَّحْرَحِ *
والذى عندى فى ذلك أنّ الحديثَ إنْ صحَّ فهو من الكلمة الأولى، وذلك أنَّ لِلطَّسْت بصيصًا.
ومما شذَّ عن الباب الرَّهْرهتان (١): عَظْمانِ شاخصانِ فى بواطن الكَعْبَيْن، يقبل أحدُهُما على الآخر.
رأ
الراء والهمزة أصلٌ يدلُّ على اضطرابْ، يقال رأْرَأَت العينُ: إذا تحرَّكتْ من ضَعْفها. ورأْرأَت المرأةُ بعينها، إِذا بَرَّقَت. ورأْرأَ السّرابُ: جاء وذَهَب ولمح. وقالوا: رأْرَأْتُ بالغَنَم، إذا دَعَوْتَها. فأمّا الرّاءة فشجرَة، والجمع راءٌ.
رب
الراء والباء يدلُّ على أُصولٍ. فالأول إصلاح الشئِ والقيامُ عليه (٢). فالرّبُّ: المالكُ، والخالقُ. والصَّاحب. والرّبُّ: المُصْلِح للشّئ. يقال رَبَّ فلانٌ ضَيعتَه، إذا قام على إصلاحها. وهذا سقاء مربُوبٌ بالرُّبِّ. والرُّبّ
(١) لم ترد هذه الكلمة فى المعاجم المتداولة.
(٢) بعده فى الأصل: «والمصلح الرب والرب»، وهو إقحام وتكرار لما سيأتى.
(٢) بعده فى الأصل: «والمصلح الرب والرب»، وهو إقحام وتكرار لما سيأتى.
٢ / ٣٨١