وكيف يصحُّ شئٌ يكونُ شاهدُه مثلَ هذا الشِّعر:
أعوذ باللّهِ وبالأمير … من عَامِلِ الشُّرْطةِ والأتْرُورِ (١)
ومثلُه ما حُكِى عن الكسائىّ: تَرّ الرّجلُ عن بِلَادِهِ: تَبَاعَدَ. وأَتَرَّهُ القَضاءُ أبعَدَه.
تعع
التاء والعين من الكلام الأصيل الصَّحيح، وقياسُه القَلَقُ والإِكراه. يقال تَعْتَعَ الرَّجُلُ إذا تَبَلَّدَ فى كلامه. وكلُّ من أُكرِهَ فى شئٍ حتى يَقْلَقَ [فقد (٢)] تُعْتِع. و
فى الحديث: «حتى يُؤخَذَ للضَّعيف حقُّه من القوِىّ غيْرَ مُتَعْتَعٍ». ويقال تَعْتَعَ الفَرَسُ إذا ارْتَطَمَ. قال:
يُتَعْتِعُ فى الخَبَارِ إذا علاهُ … ويعثُر فى الطريقِ المستقيمِ (٣)
ويقال وقع القوم فى تَعَاتِعَ، أى أراجِيفَ وتَخْليطٍ.
تغغ
التاء والغين ليس أصلًا. ويقولون: التغتغة حكايةُ صوت أو ضَحِك.
تفف
التاء والفاء كَالذى قبله. على أنّهم (٤) يقولون: التُّفُّ وسَخُ الظُّفُر.
(١) البيت فى اللسان (١٥٨: ٥).
(٢) هذه التكملة فى المجمل.
(٣) البيت فى المجمل واللسان (٣٨٤: ٩).
(٤) فى الأصل: «على النهم».
(٢) هذه التكملة فى المجمل.
(٣) البيت فى المجمل واللسان (٣٨٤: ٩).
(٤) فى الأصل: «على النهم».
١ / ٣٣٨