أمَّا الوَصِيلة من الغَنَم فى قوله تعالى: ﴿وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ﴾. (١).
وصم
الواو والصاد والميم: أصلٌ صحيح يدلُّ على كَسْر وضَعْف.
ووجد توصيمًا فى جَسدِه، أى تكسيرًا وفَترةً وكَسَلا. قال:
وإذا رُمْتَ رحيلًا فارتحِلْ … واعصِ ما يأمُرُ توصيمُ الكَسَلْ (٢)
والوَصْم: الصَّدعُ غَير بائن. يقال: أصابَ القناةَ وَصْمٌ.
ويُحمَل على هذا فيقال للعار والعَيب: وَصْم. قال:
فإنْ تك جَرْمٌ ذاتَ وصمٍ فإِنّنا … دَلَفْنا إلى جرمٍ بِألأَمَ من جَرمِ (٣)
وصى
الواو والصاد والحرف المعتلّ: أصلٌ يدلُّ على وَصلِ شئٍ بشئ. ووَصَيْتُ الشَّئَ: وصَلْتُه. ويقال: وطِئْنا أرضًا واصيةً، أى إنَّ نَبتَها متَّصلٌ قد امتلأَتْ منه. ووَصَيْتُ اللّيلةَ باليوم: وصَلْتُها، وذلك فى عملٍ تَعمَلُه.
والوصِيَّة من هذا القياس، كأنّه كلامٌ يُوصَى أى يُوصَل. يقال: وصَّيْتُه توصيةً، وأوصَيْتَه إيصاء.
(١) كذا وردت العبارة مبتورة فى الأصل. وفى المجمل: «والوصيلة من الغنم كانوا ..... هم الشاة ذكرا قالوا: هذا لآلهتنا، فيقربونه، فإذا ولدها ذكرا وأنثى قالوا: وصلت ..... ها من أجلها» الكتابة مبتورة فى المجمل أيضا.
(٢) للبيد فى ديوانه ١٢ طبع ١٨٨١ واللسان (وصم).
(٣) أنشده فى المجمل واللسان (وصم).
(٢) للبيد فى ديوانه ١٢ طبع ١٨٨١ واللسان (وصم).
(٣) أنشده فى المجمل واللسان (وصم).
٦ / ١١٦