والشيب داءٌ نَجِيسٌ لا دواءَ له … للمرءِ كان صحيحًا صائبَ القُحَمِ (١)
كأنّه إذا طال بالإنسان نَجِسَه [أو نَجَّسَه (٢)]، أي قَذِره أو قذَّره. أمّا التَّنجيس فشيءٌ كانت العرب تفعله، كانوا يعلِّقون على الصِبىِّ شيئًا يعوِّذونه من الجنّ، ولعلَّ ذلك عَظْمٌ أو ما أشبَهَه، فلذلك سُمِّي تنجيسًا. قال:
وعلق أنجاسًا عليَّ المنجِّسُ (٣) *
نجش
النون والجيم والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على إثارة شيء.
منه النَّجْش: أن تُزايِد فى المبيع بثمنٍ كثير لينظر إليك الناظرُ فيقعَ فيه، وهو الذى جاء
في الحديث: «لا تَناجَشُوا». كأنَّ النَّاجشَ استَثارَ تلك الزيادة.
والناجش: الذي يُثِير (٤) الصَّيد. ونجَشْتُ الصَّيد: استثرته. وكذا نَجَشَ الإبلَ بنجُشها: جمعها بعد تَفرُّق. قال:
* غَيرَ السُّرى والسَّائِق النَّجَّاشِ (٥) *
ومن الباب النِّجَاشة: سُرعة المشي. ومرَّ يَنْجُشُ نجيشا (٦). وكأنّه يراد به يُثِير التُّراب في مَشيِه. ويقال إنّ اسمَ النَّجاشِيَّ مشتقٌّ منه.
(١) ديوان الهذليين (١٩١: ١) والمجمل (نجس).
(٢) تكملة يقتضيها التفسير بعده و«نجيس» من الأول بمعنى الفاعل، ومن الثانى بمعنى المفعول.
(٣) وكذا أنشد هذا العجز فى اللسان (نحس). وصدره كما فى تاج العروس:
* وكان لدى كاهنان وحارث *.
(٤) فى الأصل: «ينثر».
(٥) فى المجمل واللسان (نجش، نفش) والمخصص (١١١: ٧): «وسائق نجاش». وفى الأصل هنا: «بعد السرى»، صوابه فى المراجع المذكورة.
(٦) لم ترد فى المجمل. وفى اللسان والقاموس «النجش» بدون ياء.
(٢) تكملة يقتضيها التفسير بعده و«نجيس» من الأول بمعنى الفاعل، ومن الثانى بمعنى المفعول.
(٣) وكذا أنشد هذا العجز فى اللسان (نحس). وصدره كما فى تاج العروس:
* وكان لدى كاهنان وحارث *.
(٤) فى الأصل: «ينثر».
(٥) فى المجمل واللسان (نجش، نفش) والمخصص (١١١: ٧): «وسائق نجاش». وفى الأصل هنا: «بعد السرى»، صوابه فى المراجع المذكورة.
(٦) لم ترد فى المجمل. وفى اللسان والقاموس «النجش» بدون ياء.
٥ / ٣٩٤