الميم والعين والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على تقلُّبٍ وسُرعة في شيء. ومعج الحِمارُ مَعْجًا: تقلَّب في جريه. ويقولون قياسًا على هذا: مَعَجَ الفَصِيلُ ضَرعَ أمِّه: ضربه برأسه عند الرَّضاع.
معد
الميم والعين والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على غِلَظ في الشّيء قال ابن دريد (١) المَعْد: الغِلَظ. قال: ومنه المَعِدَة. وتَمَعْدَدَ الصّبِىُّ:
غَلُظَ.
ويكون في هذا الباب المَعْدُ دَالاًّ على جَذْب الشَّيءِ وانجذاب. ومَعَدت الشَّيءَ: جذبتُه. قال:
هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَك نَزعٌ مَعْدُ (٢) *
ومما شذَّ عن الباب المَعْد، يقولون: الغَضُّ من التَّمْر.
معر
الميم والعين والراء أصلٌ يدلُّ على مَلاسة وحَصٍّ وانجراد.
فالأمْعَر والمَعِر: الأمْعَط الذي لا شَعْرَ عليه. ومنه أَمْعَرَ الرّجلُ: افتَقَر، كأنه تجرَّدَ من ماله. [و] مَعَرَ الظُّفْر: نصل وتمعَّر لَونُه عند غَضَبِه، وذلك أن يتطايَرَ الدّمُ عنه وتَعلُوه صُفرة. قال الخليل: وهو أمْعَر الشَّعر، وبه مُعْرَةٌ، وهو لونٌ يَضرِب إلى الحُمرة والصُّفرة، وهو أقْبَحُ الألوان. وأمْعَرَتِ الأرض:
لم يكنْ فيها نَبات
(١) الجمهرة (٢٨٢: ٢).
(٢) لأحمر بن جندل السعدى كما فى اللسان (معد). وورد محرفا فيه باسم «أحمد بن جندل». انظر صوابه فى المؤتلف للآمدى ٣٦.
(٢) لأحمر بن جندل السعدى كما فى اللسان (معد). وورد محرفا فيه باسم «أحمد بن جندل». انظر صوابه فى المؤتلف للآمدى ٣٦.
٥ / ٣٣٦