اللام والواو والنون كلمةٌ واحدة، وهي سَحْنَة الشَّيء، من ذلك اللَّون: لونُ الشّيء، كالحمرة والسواد. ويقال: تلوَّنَ فلانٌ: اختلفت أخلاقُه واللَّوْن: جنسٌ من التَّمْر. واللَّينَة: النَّخلة، منه، وأصل الياء فيها واو. قال اللّه تعالى: ﴿ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ﴾. واللّه أعلم بالصَّواب.
باب اللام والياء وما يثلثهما
ليا
اللام والياء والألف، يقال إنّه شيءٌ من النَّبْت. يقولون:
اللِّياء: شيءٌ كالحِمَّص شديدُ البياض. يقال للمرأة: كأنَّها لِيَاءة.
ليت
اللام والياء والتاء كلمتانِ لا تنقاسان (١): إحداهما: اللِّيت:
صَفْحة العُنق، وهما لِيتانِ. والأخرى اللَّيْت، وهو النَّقْص. يقال: لاتَه يَلِيتُه:
نَقَصه. قال اللّه تعالى: ﴿لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا﴾. واللّيْت: الصَّرف، يقال لاتَهُ يَلِيته. قال:
وليلةٍ ذاتِ دُحًى سريتُ … ولم يَلِتْني عن سُراها ليتُ (٢)
ولَيْت: كلمة التَّمنِّي
ليث
اللام والياء والثاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قُوّة خَلْق. من
(١) فى الأصل: «لا ينقاس».
(٢) نسبهما فى إصلاح المنطق ١٥٣ إلى رؤبة، ونسب الثانى فى المخصص (٢٠: ١٤) إليه أيضا. ووردا فى اللسان (ليت) بدون نسبة. وليسا فى ديوان رؤبة، ولم يذكرا فى ملحقات ديوانه ولا ديوان العجاج.
(٢) نسبهما فى إصلاح المنطق ١٥٣ إلى رؤبة، ونسب الثانى فى المخصص (٢٠: ١٤) إليه أيضا. ووردا فى اللسان (ليت) بدون نسبة. وليسا فى ديوان رؤبة، ولم يذكرا فى ملحقات ديوانه ولا ديوان العجاج.
٥ / ٢٢٣