وما هى إلاَّ فى إزارٍ وعِلْقةٍ … مُغارَ ابنِ هَمّامٍ على حىِّ خثعما (١)
وهو من القياس؛ لأنّهُ إذا لم يكن ثوبًا واسعا فكأنّه شئٌ عُلِّق على شئ.
قال أبو عمرو: وهو ثوب يُجاب ولا يُخاط جانباه، تلبسه الجارية إلى الحُجْزَة، وهو الشَّوذر.
علك
العين واللام والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على شئٍ شبه المضغ والقبض على الشَّئ. من ذلك قول الخليل: العَلْك: المضغ. ويقال عَلَكت الدّابّةُ اللِّجامَ، وهى تعلُكُه عَلْكا. قال: وسمِّى العِلْك عِلْكًا لأنّه يُمضَغ. قال النّابغة:
خَيلٌ صِيامٌ وأخرى غيرُ صائمةٍ … تحت العَجاجِ وخيلٌ تعلُك اللُّجُما (٢)
قال الدريدىّ: طعام عَلِك: متين المَمْضَغة (٣). ويقولون فى لسانه عَوْلك، إذا كان يَمضَغُه ويَعلُكُه (٤).
(١) البيت فى اللسان (علق) بدون نسبة. ونسبه سيبويه فى كتابه (١٢٠: ١) إلى حميد ابن ثور. وليس فى ديوانه طبع دار الكتب.
(٢) سبق البيت وتخريجه فى (صوم)، وأنشده أيضًا فى اللسان (علك).
(٣) فى الأصل: «متن المضغ»، صوابه من الجمهرة (١٣٦: ٣) واللسان (علك).
(٤) هذه العبارة وتفسيرها مما لم يرد فى المعاحم المتداولة. وفى القاموس أن «العولك» لجلجة فى اللسان.
(٢) سبق البيت وتخريجه فى (صوم)، وأنشده أيضًا فى اللسان (علك).
(٣) فى الأصل: «متن المضغ»، صوابه من الجمهرة (١٣٦: ٣) واللسان (علك).
(٤) هذه العبارة وتفسيرها مما لم يرد فى المعاحم المتداولة. وفى القاموس أن «العولك» لجلجة فى اللسان.
٤ / ١٣٢