باب العين والكاف وما يثلثهما فى الثلاثى
عكل
العين والكاف واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على جمعٍ وضمّ.
قال الخليل: يقال عَكَل السّائق الإبلَ يعكِلُ عَكْلًا، إذا ضمَّ قواصِيَها وجَمَعها. قال انفرزدق:
وهُمُ على شَرَف الأمِيل تَدارَكُوا … نَعَمًا تُشَلُّ إلى الرئيس وتُعكَلُ (٣)
ويقال عكلتُ الإبل: حبستُها. وكلُّ شئ جمَعتَه فقد عكلتَه. والعَوكل:
ظهر الكثيب المجتمع. قال:
بكلِّ عقنقلٍ أو رأس بَرْثٍ … وعَوكلِ كلِّ قَوزٍ مستطيلِ (٤)
ويقال: العوكلة: العَظيمة من الرَّمْل. قال:
وقد قابلَتْهُ عوكلاتٌ عَوازِلٌ (٥)
فأمَّا قولهم: إنّ العَوْكلَ المرأةُ الحمقاء، فهو محمولٌ على الرَّمل المجتمع، لأنَّه
(١) فى الأصل: «لم يكن بعد».
(٢) فى الأصل: «حناء»، تحريف.
(٣) ديوان الفرزدق ٨١٨ برواية:
«وهم الذين على الأميل …».
واللسان (عكل) برواية:
وهم على صدف الأميل …».
وقد جاء البيت برواية اللسان فى معجم البلدان (ترجمة الأميل) بدون نسبة.
(٤) فى اللسان (عكل): «مستطير»، بالراء.
(٥) صدر بيت لذى الرمة فى ديوانه ٣٠ واللسان (عكل). وفيهما: «عوانك» موضع «عوازل». وعجزه:
ركام نفين النبت غير المآزر.
(٢) فى الأصل: «حناء»، تحريف.
(٣) ديوان الفرزدق ٨١٨ برواية:
«وهم الذين على الأميل …».
واللسان (عكل) برواية:
وهم على صدف الأميل …».
وقد جاء البيت برواية اللسان فى معجم البلدان (ترجمة الأميل) بدون نسبة.
(٤) فى اللسان (عكل): «مستطير»، بالراء.
(٥) صدر بيت لذى الرمة فى ديوانه ٣٠ واللسان (عكل). وفيهما: «عوانك» موضع «عوازل». وعجزه:
ركام نفين النبت غير المآزر.
٤ / ٩٩