ربخ
الراء والباء والخاء أُصَيْلٌ يدلُّ على فترةٍ واسترخاء. قالوا:
مَشَى حَتَّى تربّخ، أى استرخَى. ويقولون للكثير اللَّحم: الرَّبِيخ. ويقال إن الرَّبُوخ: المرأةُ يُغْشَى عليها عند البِضاع.
ربد
الراء والباء والدال أصلان: أحدهما لونٌ من الألوان، والآخر الإقامة.
فالأوَّل الرُّبْدة، وهو لونٌ يخالط سوادَه كُدرةٌ غير حَسَنة. والنّعامةُ رَبْداء.
ويقال للرَّجُل إذا غَضِب حتى يتغيَّرَ لونُه ويَكْلَفَ: قد تَرَبَّد. وشاةٌ رَبْداء، وهى سوادءُ منقَّطةٌ بحمرةٍ وبياض والأَرْبَد: ضربٌ من الحيات خبيثٌ، له رُبْدَةٌ فى لونه، وربَّدَتِ الشَّاةُ، وذلك إذا أضرعَتْ، فترى فى ضَرْعها لُمَعَ سوادٍ وبياض. ومن الباب قولُهم: السّماء متربِّدة، أى متغيِّمة فأما رُبَدْ السَّيف فهو فِرِنْدُ دِيباحتِه، وهى هُذَليَّة. قال:
وصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ … أبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتنِهِ رُبَدُ (٢)
ويمكن ردُّه إلى الأصل الذى ذكرناه. فيقال (٣):
وأمَّا الأصلُ الآخَر فالمِرْبَد: موقِف الإبل؛ واشتقاقه مِنْ رَبَدَ، أى أقام.
قال ابنُ الأعرابى: رَبَدَه، إذا حبسه والمِرْبَد: البَيْدَر أيضًا. وناسٌ يقولون: إنَّ
(١) الذى فى الجمهرة (٢٢٠: ١): «والرباح ولد القرد والجمع رباببح».
(٢) لصخر الغى الهذلى كما فى اللسان (مها، ربد). وسيعيده فى (مها). وقصيدته فى شرح الكرى للهذليين (١٢) ومخطوطة الشنقيطى ٥٥. وقبل البيت:
إنى سينهى عنى وعيدهم … ببض رهاب ومجنأ أجد.
(٣) كذا وردت هذه الكلمة. والظن أنها مقحمة.
(٢) لصخر الغى الهذلى كما فى اللسان (مها، ربد). وسيعيده فى (مها). وقصيدته فى شرح الكرى للهذليين (١٢) ومخطوطة الشنقيطى ٥٥. وقبل البيت:
إنى سينهى عنى وعيدهم … ببض رهاب ومجنأ أجد.
(٣) كذا وردت هذه الكلمة. والظن أنها مقحمة.
٢ / ٤٧٥