وعند أحمد من طريق مجاهدٍ، عن ابنِ أبي ليلى: نهى أن يُشربَ في آنية الذَّهب والفضَّة وأن يؤكلَ فيها، وهذا في الَّذي كلُّه ذهبٌ أو فضَّة، أمَّا المخلوطُ، أو المضبَّب، أو المموَّه فروى الدَّارقطنيُّ والبيهقيُّ عن ابنِ عمر رفعه: «من شربَ في آنيةِ الذَّهب والفضَّة، أو إناءٍ فيه شيءٌ من ذلك، فإنَّما يجرجرُ في جوفهِ نارَ جهنَّم» لكن قال البيهقيُّ: المشهورُ أنَّه عن ابن عمر موقوفٌ عليه، وهو عند ابنِ أبي شيبة من طريقٍ أُخرى عنه: أنَّه كان لا يشربُ من قدحٍ فيه حلقةُ فضَّة ولا ضبَّة فضةٍ.
وفي «الأوسط» للطَّبرانيِّ من حديثِ أمِّ عطيَّة: نهى رسولُ الله ﷺ عن تفضيضِ الأقداحِ، ثمَّ رخَّص فيه للنِّساء، فيحرمُ استعمالُ كلِّ إناءٍ جميعه أو بعضه ذهب أو فضَّة لما ذكر، واتِّخاذهُ؛ لأنَّه يجرُّ (٨) إلى استعمالهِ، وسواء في ذلك الرِّجال والنِّساء، وكذا المضبَّب بأحدهما، وضبَّة
(١) في (د): «بالطريق».
(٢) في (م): «استباحة».
(٣) في (ب) و(د): «يستعملونه».
(٤) في (ب) و(د): «تركه».
(٥) في (ب) و(د): «يمنعه».
(٦) «لهم»: ليست في (د).
(٧) في (ب) و(د): «باستعماله».
(٨) في (ص): «يجره»، وفي (م): «يجر له».
(٢) في (م): «استباحة».
(٣) في (ب) و(د): «يستعملونه».
(٤) في (ب) و(د): «تركه».
(٥) في (ب) و(د): «يمنعه».
(٦) «لهم»: ليست في (د).
(٧) في (ب) و(د): «باستعماله».
(٨) في (ص): «يجره»، وفي (م): «يجر له».
١٦ / ٥٧٧