وهذا الحديث من السُّداسيَّات، ورواته ما بين مروزيٍّ وبصريٍّ وواسطيٍّ وكوفيٍّ ومدنيٍّ، وفيه: التَّحديث والإخبار والعنعنة، وأخرجه مسلمٌ في «الطَّهارة»، وكذا ابن ماجه.
(تَابَعَهُ) أي: تابع النَّضرَ بن شميلٍ (وَهْبٌ) أي: ابن جرير بن حازمٍ فيما وصله أبو العبَّاس السَّرَّاج في «مُسنَده» عن زياد بن أيُّوب عنه (٦) (قَالَ) أي: وَهْبٌ: (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) وفي رواية ابن عساكر (٧): «عن شعبةَ» (قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ) أي: البخاريُّ (وَلَمْ يَقُلْ) كذا لكريمة وابن عساكر، ولغيرهما بإسقاط: «قال أبو عبد الله: إنَّما قال: ولم يقل» (غُنْدَرٌ) واسمه: محمَّد بن جعفرٍ (وَيَحْيَى) بن سعيدٍ القطَّان في روايتهما هذا الحديث (عَنْ شُعْبَةَ) بهذا الإسناد والمتن (الوُضُوءُ) قال البرماويُّ كالكِرمانيِّ: أي: لم يقولا لفظ: «الوضوء»، بل قالا: «فعليك» فقط، بحذف المُبتَدأ للقرينة المسوِّغة للحذف، والمُقدَّر عند القرينة كالملفوظ، وقال ابن حجرٍ: فأمَّا يحيى
(١) في غير (د): «المفعوليَّة».
(٢) في (د): «تنويعٌ للحكم».
(٣) في (د): «اجتمعت».
(٤) في (ص): «وإن لم يُنزل».
(٥) «وأحمد»: سقط من (ب) و(د).
(٦) «عنه»: سقط من (د).
(٧) «ابن عساكر»: سقط من (ب) و(د) و(ص).
(٢) في (د): «تنويعٌ للحكم».
(٣) في (د): «اجتمعت».
(٤) في (ص): «وإن لم يُنزل».
(٥) «وأحمد»: سقط من (ب) و(د).
(٦) «عنه»: سقط من (د).
(٧) «ابن عساكر»: سقط من (ب) و(د) و(ص).
٢ / ٣٣٦