و﴿وَالْقَلَمِ﴾: هو الَّذي خطَّ اللَّوح، أو الَّذي يُخطُّ بهِ، وأقسمَ بهِ لكثرةِ فوائدهِ، وجوابُ القَسم الجملةُ المنفيَّة.
(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿يَتَخَافَتُونَ﴾) من قولهِ: ﴿فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ﴾ [القلم: ٢٣] أي: (يَنْتَجُونَ) بفتح التحتية وسكون النون وفتح الفوقية بعدها جيم (١) (السِّرَارَ وَالكَلَامَ الخَفِي) وسقطَ هذا لغيرِ أبي ذرٍّ.
(وقَالَ قَتَادَةُ: ﴿حَرْدٍ﴾) بالجر، ولأبي ذرٍّ بالرفع (٢)، أي: في قولهِ تعالى: ﴿وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ﴾ [القلم: ٢٥] أي: (جِدٍّ) بكسر الجيم (فِي أَنْفُسِهِمْ) وقيل: الحرْدُ: الغضبُ والحَنق، وقيل: المنعُ، من حاردَتِ الإبلُ: انقطع (٣) لبنُها، والسَّنَة: قلَّ مطرها. قاله أبو عُبيدة، و﴿قَادِرِينَ﴾ حال من فاعل ﴿وَغَدَوْا﴾ و﴿عَلَى حَرْدٍ﴾ متعلِّق به.
(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) فيما وصلهُ ابنُ أبي حاتمٍ: (﴿لَضَالُّونَ﴾ [القلم: ٢٦]) أي: (أَضْلَلْنَا مَكَانَ جَنَّتِنَا) فتُهنا عنها، ثمَّ لمَّا رجعُوا عمَّا كانوا فيه وتيقَّنوا أنَّها هي؛ قالوا (٤): ﴿بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ﴾ [القلم: ٢٧] أي: بل هي هذهِ، ولكن لا حظَّ لنا ولا نَصيب.
(وَقَالَ غَيْرُهُ) أي: غيرُ ابنِ عبَّاسٍ: (﴿كَالصَّرِيمِ﴾) في قولهِ تعالى: ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ [القلم: ٢٠] أي: (كَالصُّبْحِ انْصَرَمَ) انقطعَ (مِنَ اللَّيْلِ، وَاللَّيْلِ انْصَرَمَ) انقطعَ (مِنَ النَّهَارِ) فالصَّريم يطلقُ
(١) قوله: «بفتح التحتية وسكون النون وفتح الفوقية بعدها جيم»: ليس في (د).
(٢) قوله: «بالجر ولأبي ذر بالرفع»: ليست في (د).
(٣) في (د): «قل».
(٤) في (ص) و(د): «فقالوا».
(٢) قوله: «بالجر ولأبي ذر بالرفع»: ليست في (د).
(٣) في (د): «قل».
(٤) في (ص) و(د): «فقالوا».
١٥ / ٤١٣