(﴿وَيُخَوِّفُونَكَ﴾) يعني (٣): قُريشًا (﴿بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾ [الزمر: ٣٦]) أي: (بِالأَوْثَانِ) وذلك أنَّهم قالوا له عليه الصلاة والسلام: لتكفنَّ عن شتمِ آلهتِنا أو لنأمرنَّها فلتخبلنَّك. فنزلت ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ﴾ رواه عبدُ الرَّزَّاق، وسقطَ لأبي ذرٍّ من قوله: «مَثَلٌ …» إلى هنا (٤).
(خَوَّلْنَا) في قولهِ تعالى: ﴿ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً﴾ [الزمر: ٤٩] أي: (أَعْطَيْنَا) قاله (٥) أبو عُبيدة.
(﴿وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ﴾) أي: (القُرْآنِ) وفي نسخة: «القرآنُ» بالرفع بتقدير: هو (﴿وَصَدَّقَ بِهِ﴾ [الزمر: ٣٣]) هو (المُؤْمِنُ يَجِيءُ يَوْمَ القِيَامَةِ) حال كونه (يَقُولُ): ربِّ (هَذَا الَّذِي أَعْطَيْتَنِي) يريد: القرآنَ (عَمِلْتُ بِمَا فِيهِ) رواه عبد الرَّزَّاق عن ابنِ عيينة، عن منصورٍ، وقيل: الَّذي جاء هو الرَّسول عليه الصلاة والسلام، والمصدِّق أبو بكر. قاله أبو العالية. قال في «الأنوار»: وذلك يقتضِي إضمارَ الَّذي، وهو غير جائزٍ، وقوله: ﴿وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ﴾ لفظه مفرد ومعناه جمع؛ لأنَّه أريدَ به الجنس، فيتناول الرُّسلَ والمؤمنين؛ لقوله (٦): ﴿أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ [الزمر: ٣٣] فجمع، أو ﴿الَّذِي﴾ صفة
(١) في (د): «ابن».
(٢) في (ب): «الثاني».
(٣) في (م) و(د): «أي».
(٤) قوله: «وسقط لأبي ذر من قوله: مثل إلى هنا»: ليس في (د).
(٥) في (م): «قال».
(٦) في (ب): «كقوله».
(٢) في (ب): «الثاني».
(٣) في (م) و(د): «أي».
(٤) قوله: «وسقط لأبي ذر من قوله: مثل إلى هنا»: ليس في (د).
(٥) في (م): «قال».
(٦) في (ب): «كقوله».
١٥ / ١٩٣