قال الكِرمانيُّ: فإن قلتَ: القياسُ أن يقال: ارتفَعت الجنَّتانِ عن الماءِ. وأجاب: بأن المرادَ من الارتفاعِ الانتفاءُ والزَّوالُ؛ يعني: ارتفع اسم الجنَّةِ عنهما، فتقديرهُ: ارتفعَتِ الجنَّتان عن كونِهما جنَّة.
قال في «الكشاف» -وتبعه في «الأنوار» -: وتسميةُ البدلِ جنَّتينِ على سبيلِ المشاكلَةِ.
(وَغَابَ عَنْهُمَا) عن الجنَّتينِ (المَاءُ فَيَبِسَتَا) لطُغيانِهم وكفرهِم وإعراضهِم عن الشُّكرِ (وَلَمْ يَكُنِ المَاءُ الأَحْمَرُ مِنَ السَُّدِّ) وللمُستملي: «من السَّيلِ» (وَلَكِنْ) ولأبي ذرٍّ: «ولكنَّهُ» (كَانَ عَذَابًا أَرْسَلَهُ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَيْثُ شَاءَ) قالهُ مجاهدٌ فيما وصلهُ الفِريابيُّ.
(وَقَالَ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ) بفتح العين وسكون الميم، و«شُرَحْبِيْل»: بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الحاء المهملة بعدها موحدة مكسورة فتحتية ساكنة فلام، الهمدانيُّ الكوفيُّ، فيما وصلهُ سعيد بنُ منصورٍ (﴿الْعَرِمِ﴾ [سبأ: ١٦] المُسَنَّاةُ) بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد النون، وضبطهُ في «اليونينية»: بضم الميم والهاء من غير ضبط على السين، ولا نقط على الهاء، وفي «آلِ ملك» (٦): «المُسْناة» بضم الميم وسكون السين ونقط الهاء (٧)،
(١) «عن المُستملي والكشميهني»: ليس في (د).
(٢) «﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ السَّدُّ، وله»: ليس في (ص).
(٣) في (ص): «و».
(٤) في (د): «للحَمُّويي».
(٥) قوله: «في اليونينية»: ليست في (م) و(ص). وقوله: «بفتح سين السد فيهما في اليونينية»: ليست في (د).
(٦) نسخة من الصحيح عاد إليها القسطلَّاني في أكثر من موضع لعلها تعود للأمير سيف الدين الحاج آل ملك (ت: ٧٤٧ هـ)، والله تعالى أعلم.
(٧) قوله: «وضبطه في اليونينية … ونقط الهاء»: ليس في (د).
(٢) «﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ السَّدُّ، وله»: ليس في (ص).
(٣) في (ص): «و».
(٤) في (د): «للحَمُّويي».
(٥) قوله: «في اليونينية»: ليست في (م) و(ص). وقوله: «بفتح سين السد فيهما في اليونينية»: ليست في (د).
(٦) نسخة من الصحيح عاد إليها القسطلَّاني في أكثر من موضع لعلها تعود للأمير سيف الدين الحاج آل ملك (ت: ٧٤٧ هـ)، والله تعالى أعلم.
(٧) قوله: «وضبطه في اليونينية … ونقط الهاء»: ليس في (د).
١٥ / ١٦٧