أَلَيْسْ وَرَائِي إِنْ تَراخَتْ مَنِيَّتِي … لزومُ العَصا تَحْنَى عَلَيْها الأَصَابعُ
قال أبو عليٍّ (٣): إنَّما جاز استعمالُ «وراء» بمعنى «أمام» على الاتِّساع؛ لأنَّها جهةٌ مقابلةٌ لجهةٍ، وكانت كلُّ واحدةٍ مِنَ الجهتين وراءَ الأخرى؛ إذا (٤) لم يرد معنى المواجهة، والآية دالَّة على أنَّ معنى «وراء»: «أمام» لأنَّه لو كان بمعنى «خلف» كانوا قد جاوزوه، فلا يأخذُ سفينتَهم، قال ابن جُريج: (يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ) يعني: ابن جُبير (أَنَّهُ) أي: الملِك الذي كان يأخذُ السُّفُن غصبًا اسمُه (هُدَدُ بْنُ بُدَدٍ) بضمِّ الهاء وفتح الدال الأُولى، و«بُدَد»: بضمِّ الموحَّدة وفتح الدال الأولى أيضًا، مصروفٌ، ولأبي ذرٍّ: «بُدَدَ» غيرُ مصروفٍ (٥)، وحكى ابنُ
(١) كذا في (د)، وفي (ب) و(س): «ويل»، وفي (ج) و(ص) و(ل) و(م): «جبل».
(٢) في (ص): «حكاية».
(٣) في (م): «يعلى».
(٤) في (د): «إذ».
(٥) قوله: «ولأبي ذرٍّ بدد غير مصروف»: سقط من (ص).
(٢) في (ص): «حكاية».
(٣) في (م): «يعلى».
(٤) في (د): «إذ».
(٥) قوله: «ولأبي ذرٍّ بدد غير مصروف»: سقط من (ص).
١٤ / ٦٠٤