(وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ) فيما وصله الحاكم والفريابيُّ: (الأُمَّةُ) من قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ [النحل: ١٢٠] هو (مُعَلِّمُ الخَيْرِ) وفي «الكشَّاف» وغيره: أنَّه بمعنى: مأموم، أي: يؤمُّه النَّاس ليأخذوا منه الخير، أو بمعنى: مؤتمٌّ به: قال في «الأنوار»: فإنَّ النَّاس كانوا يؤمُّونه للاستفادة (٦) ويقتدون بسيرته لقوله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ [البقرة: ١٢٤] فهو رئيس الموحِّدين وقدوة المحقِّقين ﷺ (وَالقَانِتُ) هو (المُطِيعُ) كما فسَّره به (٧) ابن مسعودٍ، أو
(١) في (ب) و(س): «اسمها».
(٢) زيد في (د): «بن» وليس بصحيحٍ.
(٣) في (د): «قدرها».
(٤) في (ص) و(م): «كفَّيتم».
(٥) «به»: ليس في (د) و(م).
(٦) في (د): «للاستشارة».
(٧) «به»: ليس في (د).
(٢) زيد في (د): «بن» وليس بصحيحٍ.
(٣) في (د): «قدرها».
(٤) في (ص) و(م): «كفَّيتم».
(٥) «به»: ليس في (د) و(م).
(٦) في (د): «للاستشارة».
(٧) «به»: ليس في (د).
١٤ / ٥٢٩