(﴿أَكْنَانًا﴾): يشير إلى قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا﴾ [النحل: ٨١] (وَاحِدُهَا: كِنٌّ) بكسر الكاف (مِثْلِ: حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ) بكسر الحاء المهملة (٢)، أي: جعل مواضع تسكنون بها من الكهوف والبيوت المنحوتة فيها (٣)، وهذا ثابتٌ لأبي ذَرٍّ (٤).
(﴿سَرَابِيلَ﴾) هي (٥) (قُمُصٌ) بضمِّ القاف والميم؛ جمع (٦): قميص (﴿تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾) أي: والبرد، وخُصَّ الحرُّ بالذِّكر اكتفاءً بأحد (٧) الضِّدين عن (٨) الآخر، أو لأنَّ (٩) وقاية الحرِّ كانت عندهم أهمَّ، ولأبي ذَرٍّ هنا: «والقانت: المطيع» قاله ابن مسعود فيما رواه ابن مردويه، وفي رواية أبي ذَرٍّ في نسخةٍ آخرة (١٠) بعد قوله: «وقال ابن مسعودٍ: الأمة: معلِّم الخير»، وهي الأَولى
(١) «أو له»: سقط من (د).
(٢) «المهملة»: ليس في (د)، وزيد في (ص) و(م): «فيهما».
(٣) في (ج): فيهما، وبهامشها: كذا بخطِّه، وفيه نظر.
(٤) «وهذا ثابتٌ لأبي ذرٍّ»: سقط من (د).
(٥) في (د): «أي».
(٦) في (ب): «جميع»، ولا يصحُّ.
(٧) في (ج) و(ص) و(م): «بأحسن».
(٨) في (ص): «على».
(٩) في (د) و(م): «ولأنَّ».
(١٠) في (د): «أُخرى».
(٢) «المهملة»: ليس في (د)، وزيد في (ص) و(م): «فيهما».
(٣) في (ج): فيهما، وبهامشها: كذا بخطِّه، وفيه نظر.
(٤) «وهذا ثابتٌ لأبي ذرٍّ»: سقط من (د).
(٥) في (د): «أي».
(٦) في (ب): «جميع»، ولا يصحُّ.
(٧) في (ج) و(ص) و(م): «بأحسن».
(٨) في (ص): «على».
(٩) في (د) و(م): «ولأنَّ».
(١٠) في (د): «أُخرى».
١٤ / ٥٢٧