قوله تعالى: ﴿تَالله﴾ (٥) (تفتأ) بالألف صورة الهمزة، ولأبي ذَرٍّ: «﴿تَفُتَؤُاْ﴾» بالواو؛ وهو جواب القسم على حذف «لا» وهي ناقصةٌ؛ بمعنى: (لَا تَزَالُ) ومنه قول الشَّاعر:
تَاللهِ (٦) تبقى (٧) على الأيَّامِ ذو حَيَدٍ … بمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ (٨) والآسُ
أي: لا يبقى، وقوله:
فقلتُ يمينَ اللهِ أبرحُ قاعدًا ........................
ويدلُّ على حذفها: أنَّه لوكان مثبتًا؛ لاقترن بلام الابتداء ونون التَّوكيد عند البصريِّين، أو بأحدهما عند الكوفيِّين، وتقول: واللهِ أحبُّك، تريد: لا أحبُّك، وهو من التَّورية، فإنَّ كثيرًا من النَّاس يتبادر ذهنه إلى إثبات المحبَّة.
وقوله: ﴿حَتَّى تَكُونَ﴾ (﴿حَرَضًا﴾ [يوسف: ٨٥]) أي: (مُحْرَضًا) بضمِّ الميم وفتح الرَّاء (يُذِيبُكَ الهَمُّ) والمعنى لا تزال تذكر يوسف بالحزن والبكاء عليه حتَّى تموت من الهمِّ، والحرضُ في
(١) في (ص) و(م): «متناجين».
(٢) في (د): «المفتاح»، وليس بصحيحٍ.
(٣) في (ب) و(س): «الجدِّ».
(٤) في (د): «وثبت للكشميهنيِّ».
(٥) «﴿تَالله﴾»: ليست في (ص).
(٦) في (ب): «لله».
(٧) في (ب) و(س): «يبقى».
(٨) في (د) و(م): «العينان» وليس بصحيحٍ.
(٢) في (د): «المفتاح»، وليس بصحيحٍ.
(٣) في (ب) و(س): «الجدِّ».
(٤) في (د): «وثبت للكشميهنيِّ».
(٥) «﴿تَالله﴾»: ليست في (ص).
(٦) في (ب): «لله».
(٧) في (ب) و(س): «يبقى».
(٨) في (د) و(م): «العينان» وليس بصحيحٍ.
١٤ / ٤٧٠