(﴿أَرَاذِلُنَا﴾) يريد قول قوم نوحٍ عليه السلام: ﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا﴾ [هود: ٢٧] أي: (سُقَاطُنَا (٥» بضمِّ السِّين وتخفيف (٦) القاف وهو الَّذي في «اليونينيَّة» (٧) وفي بعضها: «سقَّاطنا» بتشديدها (٨)، وفي نسخةٍ: «أسقاطنا» (٩) أي: أَخِسَّاؤنا، وهذا كُلُّه من قوله: «﴿وَإِلَى مَدْيَنَ﴾ …» إلى هنا ثابتٌ للكشميهنيِّ فقط، وسقط لأبي ذَرٍّ قوله: «﴿أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾». (﴿إِجْرَامِي﴾) يريد قوله: ﴿قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي﴾ [هود: ٣٥] (هُوَ مَصْدَرٌ مِنْ: أَجْرَمْتُ) بالهمزة (وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ): من: (جَرَمْتُ) ثلاثيٌّ مجرَّدٌ، والمعنى: إن صحَّ أنِّي (١٠) افتريته، فعليَّ وبالُ إجرامي، وحيث لم يصحَّ؛ فأنا بريءٌ من نسبة الافتراء إليَّ، و﴿أَمْ﴾ في قوله: ﴿أَمْ يَقُولُونَ﴾ [هود: ٣٥] منقطعةٌ تفيد الإضراب عن النُّصح، فيكون نسبة الافتراء إلى نوحٍ، وذهب بعضهم إلى أنَّه
(١) زيد في (د): «لِمَ».
(٢) «عن الكشميهنيِّ»: ليس في (د).
(٣) «ما»: ليس في (ص).
(٤) في غير (د): «فحذف».
(٥) في (م): «أسقاطنا»، ولا يصحٌّ.
(٦) في (د): «وتشديد».
(٧) «وهو الذي في اليونينيَّة»: سقط من (د) و(م).
(٨) في (د) و(م): «بتخفيفها».
(٩) «وفي نسخةٍ أسقاطنا»: سقط من (د) و(م).
(١٠) في (د): «أن»، ولا يصحُّ.
(٢) «عن الكشميهنيِّ»: ليس في (د).
(٣) «ما»: ليس في (ص).
(٤) في غير (د): «فحذف».
(٥) في (م): «أسقاطنا»، ولا يصحٌّ.
(٦) في (د): «وتشديد».
(٧) «وهو الذي في اليونينيَّة»: سقط من (د) و(م).
(٨) في (د) و(م): «بتخفيفها».
(٩) «وفي نسخةٍ أسقاطنا»: سقط من (د) و(م).
(١٠) في (د): «أن»، ولا يصحُّ.
١٤ / ٤٥٤