(قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ) بنِ عتبةَ، بالسَّند المذكور: (سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رُؤْيَا رَسُولِ اللهِ ﷺ الَّتِي ذَكَرَ) ها في شأنِ مسيلمةَ (فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ذُكِرَ لِي) بضم الذال مبنيًّا للمفعول، وسبقَ أن الذَّاكرَ له أبو هريرةَ [خ¦٤٣٧٤] (أَنَّ رَسُولَ اللهِ) ولأبي ذرٍّ: «النَّبيَّ» (¬ﷺ قَالَ: بَيْنَا) بلا ميم (أَنَا نَائِمٌ أُرِيتُ أَنَّهُ وُضِعَ) بضم الواو وكسر الضاد المعجمة (فِي يَدَيَّ) بتشديد الياء (سِوَارَانِ) ولأبي ذرٍّ «إسوارانِ» (مِنْ ذَهَبٍ) ولأبوي ذرٍّ والوقتِ والأَصيليِّ «وَضَع» بفتحتين «في يديَّ» بلفظ التثنية أيضًا «إسوارين» بهمزة مكسورة وسكون السين، لغة في
(١) في (ص): «اللَّعينِ».
(٢) «ﷺ»: ليست في (م) و(ص).
(٣) «أي للنبي»: ليست في (م) و(ص).
(٤) في (ص) زيادة: «والمُستملي».
(٥) «والكشميهني»: ليست في (د).
(٦) في (ص): «الكشميهني».
(٧) من هنا إلى قوله: «وفي يدك الموسى» في الحديث رقم: (٤٤١٠) سقط من (د).
(٢) «ﷺ»: ليست في (م) و(ص).
(٣) «أي للنبي»: ليست في (م) و(ص).
(٤) في (ص) زيادة: «والمُستملي».
(٥) «والكشميهني»: ليست في (د).
(٦) في (ص): «الكشميهني».
(٧) من هنا إلى قوله: «وفي يدك الموسى» في الحديث رقم: (٤٤١٠) سقط من (د).
١٣ / ٧٦٩