قال الزَّركشيُّ وغيرُه: وقال: «بثمانٍ» (٢) ولم يقل: بثمانية، والأطرافُ مذكَّرةٌ؛ لأنَّه لم يذكرها، كما يقال: هذا الثَّوبُ سبعٌ في ثمانٍ، أي: سبعةُ أذرعٍ في ثمانيةِ أشبارٍ، فلمَّا لم يذكرِ الأشبارَ أنَّث لتأنيثِ الأذرعِ الَّتي قبلها. انتهى.
قال في «المصابيح»: أحسنُ من هذا أنَّه جعلَ كلًّا من الأطراف عكنةً، تسميةً للجزءِ باسم الكلِّ، فأنَّث بهذا الاعتبار.
(وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا يَدْخُلَنَّ) بسكون اللام وفتحها (٣) (هَؤُلَاءِ) المخنَّثونَ (عَلَيْكُنَّ) ولأبي ذرٍّ عن الكُشمِيهنيِّ «عليكم» «بالميم» بدل: «النون»، ثمَّ أجلاهُ من المدينةِ إلى الحِمَى (٤)، فلمَّا ولي عمرُ بن الخطَّاب الخلافةَ، قيل له: إنَّه قد ضعُفَ وكبُرَ فاحتاجَ، فأذنَ له أن يدخلَ (٥) كلَّ جمعةٍ، فيسألُ النَّاس ويردُّ إلى مكانهِ.
(قَالَ) ولأبي ذرٍّ «وقال»: (ابْنُ عُيَيْنَةَ) سفيانُ: (وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ) عبدُ الملكِ بنُ عبد العزيز: (المُخَنَّثُ) اسمه: (هِيْتٌ) بكسر الهاء وسكون التحتية بعدها فوقية، وهذا وصله ابنُ حبَّان في «صحيحه» من حديث عائشة، وضبطهُ ابن دَرَسْتويه: بهاء مكسورة فنون ساكنة فموحدة. وزعم أنَّ ما سواهُ تصحيفٌ، وقيل: هيتٌ لقبٌ له، واسمه: ماتعٌ -بفوقية وعين مهملة- وهو مولى عبد الله بن أبي أميَّة المذكور.
(١) في (م): «مسلمة».
(٢) في (س) و(ص) هنا والموضع التالي: «ثمان … ثمانية».
(٣) «بسكون اللام وفتحها»: ليست في (م) و(ب).
(٤) في (د): «الحي».
(٥) في (ص) زيادة: «في».
(٢) في (س) و(ص) هنا والموضع التالي: «ثمان … ثمانية».
(٣) «بسكون اللام وفتحها»: ليست في (م) و(ب).
(٤) في (د): «الحي».
(٥) في (ص) زيادة: «في».
١٣ / ٦٩٧