(فَقَالَ) أبانُ بن سعيد: (وَاعَجَبَاهْ) بهاء ساكنة آخره، اسمُ فعلٍ، بمعنى: أعجب (لِوَبْرٍ) بلام مكسورة فواو مفتوحة فموحدة ساكنة فراء، دُوَيْبة تشبه السِّنَّور، تسمَّى غنم بني إسرائيل (تَدَلَّى) بمعنى: انحدرَ علينا (مِنْ قَدُومِ الضَّأْنِ) بفتح القاف وضم الدال المخفَّفة، و«الضَّأن» بالضاد المعجمة بعدها همزة، اسم جبلٍ بأرضِ دَوْسٍ قوم أبي هريرة، وأرادَ أبانُ بذلك تحقيرَ أبي هريرة، وأنَّه ليس في قدرِ من يشير بعطاءٍ ولا منع.
٤٢٣٨ - (وَيُذْكَرُ) مبنيٌّ للمفعول بصيغة التَّمريض (عَنِ الزُّبَيْدِيِّ) بضم الزاي وفتح الموحدة، محمَّدِ بنِ الوليدِ، ممَّا وصله أبو داود وغيره (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمَّد بنِ مسلم ابنِ شهابٍ، أنَّه (٤) (قَالَ: أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه حال كونه (يُخْبِرُ سَعِيدَ بْنَ العَاصِ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَبَانَ) بنَ سعيدٍ (عَلَى سَرِيَّةٍ مِنَ المَدِينَةِ قِبَلَ نَجْدٍ) بكسر القاف وفتح الموحدة، أي: ناحيةَ نجدٍ. قال ابنُ حجر: لم أعرف حال هذه السَّريَّةِ (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَدِمَ (٥) أَبَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ¬) حال كونه (بخَيْبَرَ بَعْدَمَا افْتَتَحَهَا، وَإِنَّ حُزُمَ خَيْلِهِمْ) بضم الحاء المهملة والزاي، وبسكونها في «اليونينية»، جمع: حزَام (لَلِيفٌ) بلام التَّأكيد، والرَّفع خبر «إنَّ»، ولأبي ذرٍّ عن الكُشمِيهنيِّ «اللِّيف» بتشديد اللام بدون لام التَّأكيد (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا تَقْسِمْ لَهُمْ) لأبان ومن معه (٦) (قَالَ أَبَانُ: وَأَنْتَ بِهَذَا)
(١) قوله: «لا تعطه يا رسول الله، فقال أبو هريرة: هذا يعني أبان بن سعيد»: ليست في (ص).
(٢) قوله: «اسمه النُّعمان بن مالك بنِ ثعلبةَ بن أصرم بصاد مهملة بوزن أحمد»: ليست في (م).
(٣) قوله: «ابن قوقل الأنصاري … قبل أن يسلم»: ليست في (س) و(ص).
(٤) «أنه»: ليست في (ب).
(٥) في (د): «قدم».
(٦) في (ص) و(م) زيادة: «يا رسول الله».
(٢) قوله: «اسمه النُّعمان بن مالك بنِ ثعلبةَ بن أصرم بصاد مهملة بوزن أحمد»: ليست في (م).
(٣) قوله: «ابن قوقل الأنصاري … قبل أن يسلم»: ليست في (س) و(ص).
(٤) «أنه»: ليست في (ب).
(٥) في (د): «قدم».
(٦) في (ص) و(م) زيادة: «يا رسول الله».
١٣ / ٦٠٩