(وَقَالَ يَزِيدُ) بنُ أبي عُبيد مولى سَلَمة بنِ الأكوع (عَنْ سَلَمَةَ) بنِ الأكوع: (غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ القَرَدِ) وهذا وصلَه المؤلِّف قبل «غزوةِ خَيبر» وترجم له بقوله (٢): «غزوة ذي قَرَد» [خ¦٦٤/ ٣٧ - ٦١٢٧]. وهي الغزوة التي أغاروا فيها على لقاحِ رسولِ الله ﷺ، وإنَّما ذكره من أجلِ حديث ابن عبَّاس السَّابق، وأنَّه ﷺ صلَّى صلاة الخَوف بذي قَرَدٍ، ولا يلزمُ من ذكر ذي قَرَد في الحديثَين أن تتَّحد القصَّة، كما لا يلزمُ من كونِه عليه الصلاة والسلام صلَّى صلاة الخوف في مكانٍ أنْ لا يكون صلَّاها في مكانٍ آخر. قال البيهقيُّ: الذي لا نشكُّ فيه أنَّ غزوة ذي قَرَدٍ كانت بعد الحديبيَةَ وخَيبر، وحديثُ سلمةَ ابنِ الأكوع مصرِّحٌ بذلك، وأمَّا غزوةُ ذاتِ الرِّقاع فمختلفٌ فيها، فظهرَ تغايرٌ بينَ (٣) القصَّتين، كما جزمَ به قبلُ. قاله في «فتح الباري»، فالَّذي جنحَ إليه البُخاريُّ أنَّها كانت بعد خيبرَ، مُستدلًا بما ذكره (٤)، لكنَّه ذكرهَا قبل خَيْبر، فإمَّا أن يكون ذلك
(١) في (د): «نقع» وقال في الهامش في نسخة: «نقف».
(٢) «بقوله»: ليس في (ص) و(د).
(٣) «بين»: ليست في (ب) و(د).
(٤) في (ب) و(د): «ذكر».
(٢) «بقوله»: ليس في (ص) و(د).
(٣) «بين»: ليست في (ب) و(د).
(٤) في (ب) و(د): «ذكر».
١٣ / ٤٩٠