ووقع عند المؤلِّف في «الوضوء» [خ¦١٩٠]: «ثم قُمت خلفَ ظهرِه، فنظرتُ إلى خاتم النبوَّة مثلَ زرِّ الحجلة» وكذا في «باب الدعاء للصبيان بالبركة» من «كتاب الدعاء» [خ¦٦٣٥٢] بلفظ: «فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه مثلَ زِرِّ الحَجَلَة» (قَالَ) ولأبي ذرٍّ: «وقال» (إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ) بالحاء المهملة والزاي، الزبيريُّ الأنصاريُّ (٣) شيخُ المؤلِّف فيما (٤) وصله في «الطب» [خ¦٥٦٧٠]: (مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ) بفتح الحاء والجيم، بيت للعروس كالبشخانة (٥)، يزين بالثياب والستور، له (٦) أزرارٌ وعرًى، فالزِّرُّ على هذا حقيقةٌ، وجزم الترمذي: بأنَّ المراد بـ «الحَجَلَة»: الطيرُ المعروفُ، وبـ «زرِّها» بيضُها، وعند مسلمٍ في صفتِه من حديث جابر (٧) بن سَمُرة: «كأنَّه بيضة حمامة» وفي حديث ابن عمر عند ابن حِبَّان: «مثل البُندقة من اللحم» وعند الترمذيِّ: «كبَضْعةٍ ناشزة من
(١) «محمد»: ليس في (د).
(٢) «حجل»: مثبت من (د) و(م).
(٣) في (د) وهامش (ج): «الأسديُّ» وليس بصحيحٍ.
(٤) في (د): «مما».
(٥) في (د): «كالبشخانات».
(٦) في (د) و(ص) و(م): «لها».
(٧) في (د): «سالم» وليس بصحيحٍ.
(٢) «حجل»: مثبت من (د) و(م).
(٣) في (د) وهامش (ج): «الأسديُّ» وليس بصحيحٍ.
(٤) في (د): «مما».
(٥) في (د): «كالبشخانات».
(٦) في (د) و(ص) و(م): «لها».
(٧) في (د): «سالم» وليس بصحيحٍ.
١٢ / ٤٠٠