(﴿أَزْرِي﴾) في (٢) قوله: ﴿اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾ [طه: ٣١] أي: (ظَهْرِي)، قاله أبو عبيدة.
(﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ [طه: ٦١]) بعذابٍ، أي: (فَيُهْلِكَكُمْ) ويستأصلكم به.
(﴿الْمُثْلَى﴾) في قوله تعالى: ﴿وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى﴾ [طه: ٦٣]: (تَأْنِيثُ الأَمْثَلِ، يَقُولُ: بِدِينِكُمْ) المستقيم الَّذي أنتم عليه. وقال ابن عبَّاسٍ: بسراة قومكم وأشرافكم (٣)، وقيل: أهل طريقتكم المثلى، وهم بنو إسرائيل (يُقَالُ: خُذِ المُثْلَى) منهما للأُنثيين (خُذِ الأَمْثَلَ) منهما، إذا كان ذكرًا، والمراد بـ ﴿الْمُثْلَى﴾: الفضلى.
(﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ [طه: ٦٤]) قال أبو عبيدة: أي: صفوفًا، قال: وله معنًى آخر (يُقَالُ: هَلْ أَتَيْتَ الصَّفَّ اليَوْمَ (٤)؟ يَعْنِي: المُصَلَّى الَّذِي يُصَلَّى فِيهِ) بفتح اللَّام المشدَّدة فيهما، أي: ائتوا المكان الموعود، وقال غيره: أي: مصطفِّين لأنَّه أَهْيَبُ في صدور الرَّائين، قيل: كانوا سبعين ألفًا مع كلٍّ منهم حبلٌ وعصًا، وأقبلوا عليه إقبالةً واحدةً.
(﴿فَأَوْجَسَ﴾ [طه: ٦٧]) ﴿فِي نَفْسِهِ خِيفَةً﴾ أي: (أَضْمَرَ) فيها (خَوْفًا) من مفاجأته، على ما هو مقتضى الجِبلَّة البشريَّة، أو خاف على الناس أن يُفتَتنوا بسحرهم فلا يتَّبعوه (فَذَهَبَتِ الوَاوُ
(١) قوله: «بضم الراء … حبسة في اللسان» مثبتٌ من (م). وهي ثابتة كحاشية على هامش (ج).
(٢) في (م): «من».
(٣) في غير (د) و(م): «أشرافهم».
(٤) «اليوم»: سقط من (د).
(٢) في (م): «من».
(٣) في غير (د) و(م): «أشرافهم».
(٤) «اليوم»: سقط من (د).
١٢ / ١٦٦