(﴿خُسْرٍ﴾) في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [العصر: ٢] أي: (ضَلَالٍ، ثُمَّ اسْتَثْنَى) فقال: (إِلَّا مَنْ آمَنَ) فليس في ضلالٍ، قاله مجاهدٌ فيما أخرجه الفريابيُّ وذكره بالمعنى، وإلَّا فالتِّلاوة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا (٤)﴾ [العصر: ٣] وثبت لأبي ذرٍّ لفظ «فقال».
(﴿لَّازِبٍ﴾) في قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ﴾ [الصافات: ١١] قال أبو عبيدة (٥): (لَازِمٌ) بالميم. قال النَّابغة:
ولا تحسِبون الشَّرَّ ضربةَ لازبٍ .........................
أي: لازمٍ. وعن مجاهدٍ فيما رواه الطَّبريُّ: لازقٌ، وعن ابن عبَّاسٍ: من التُّراب والماء، فيصير طينًا يلزق (٦)، فلعلَّ تفسيره باللَّازم تفسيرٌ بالمعنى، وأكثر أهل اللُّغة على أنَّ الباء في «اللَّازب» بدلٌ من الميم، فهما بمعنًى، وقد قُرِئ: (لازمٍ) بالميم، لأنَّه يلزم اليد، وقيل: اللَّازب: المُنْتِن.
(﴿وَنُنشِئَكُمْ﴾) يريد: قوله تعالى: ﴿وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الواقعة: ٦١] أي: (فِي أَيِّ خَلْقٍ نَشَاءُ)
(١) في (د): «وصله».
(٢) زيد في (م): «هو».
(٣) في (د): «بعد ذلك».
(٤) زيد في (م): «﴿وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ﴾».
(٥) «قال أبو عبيدة»: ليس في (ص).
(٦) في (ص): «يلزم».
(٢) زيد في (م): «هو».
(٣) في (د): «بعد ذلك».
(٤) زيد في (م): «﴿وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ﴾».
(٥) «قال أبو عبيدة»: ليس في (ص).
(٦) في (ص): «يلزم».
١٢ / ١٠