واختُلِف في الجنِّ هل يأكلون ويشربون؟ والصَّحيح الَّذي عليه الجمهور: أنَّهم يأكلون ويشربون، ويدلُّ لذلك الأحاديث الصَّحيحة والعمومات الصَّريحة. منها: حديث أميَّة بن مَخْشِيٍّ عند أبي داود: كان رسول الله ﷺ جالسًا ورجلٌ يأكل، ولم يسمِّ حتَّى إذا (٢) لم يبق من طعامه إلَّا لقمةٌ، فلمَّا رفعها إلى فِيْهِ، قال: بسم الله أوَّله وآخره، فضحك رسول الله ﷺ، ثمَّ قال: «ما زال الشَّيطان يأكل معه، فلمَّا ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه» وفي «الصَّحيحين» (٣) أنَّ الجنَّ سألوه ﷺ الزَّاد فقال: «كلُّ عظمٍ ذُكِر اسم الله عليه يقع في يد أحدهم (٤) أوفر ما يكون (٥) لحمًا، وكلُّ بعرٍ علفٌ لدوابِّهم»، وفي «البخاريِّ»: أنَّ الرَّوث والعظم طعام الجنِّ (٦) [خ¦٣٨٦٠] وفي أبي داود: «كلُّ عظمٍ لم يُذكَر اسم الله عليه» فالأوَّل: محمولٌ على الجنِّ المؤمنين، والثَّاني: في حقِّ الشَّياطين. وفي هذا ردٌّ على من زعم أنَّ الجنَّ لا تأكل ولا تشرب، وتأوَّل قوله ﷺ: «إنَّ الشَّيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله» على المجاز، أي: أكلٌ يحبُّه الشَّيطان ويدعو إليه ويزيِّنه. قال ابن عبد البرِّ: وهذا ليس بشيءٍ، ولا معنى لحمل شيءٍ من الكلام على المجاز إذا أمكنت فيه الحقيقة بوجهٍ مّا، وأمَّا قول بعضهم: أكل الجنِّ صحيحٌ، ولكنَّه تشمُّمٌ واسترواحٌ، لا مضغٌ و(٧) بلعٌ،
(١) في (م): «قاله» ولعلَّه تحريفٌ.
(٢) «إذا»: ليس في (د).
(٣) كذا قال، والحديث في مسلم (٤٥٠) والترمذي (٤٢٥٨).
(٤) في (ب): «أحدكم».
(٥) في (د): «يأكلون» والمثبت موافقٌ لكتب الأحاديث.
(٦) قوله: «وفي البخاري … طعام الجنِّ»: جاء في (ص) بعد قوله سابقًا: «في بطنه».
(٧) زيد في غير (د) و(ص): «لا».
(٢) «إذا»: ليس في (د).
(٣) كذا قال، والحديث في مسلم (٤٥٠) والترمذي (٤٢٥٨).
(٤) في (ب): «أحدكم».
(٥) في (د): «يأكلون» والمثبت موافقٌ لكتب الأحاديث.
(٦) قوله: «وفي البخاري … طعام الجنِّ»: جاء في (ص) بعد قوله سابقًا: «في بطنه».
(٧) زيد في غير (د) و(ص): «لا».
١١ / ٧٥٩