(ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ) خطيبًا (فَقَالَ): يا (٣) (أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ) بحذف إحدى تاءي «تمنَّوا». فإن قلت: تمنِّي لقاء العدوِّ جهادٌ، والجهاد طاعةٌ، فكيف ينهى عن الطَّاعة؟ أُجيبَ: بأن المرء لا يدري ما يؤول إليه الحال، وقصَّة الرَّجل الَّذي أثخنته (٤) الجراح في غزوة خيبر وقتْلِ نفسِه حتَّى آل أمرُهُ أَن كان من أهل النَّار شاهدةٌ لذلك، وقد روى سعيد بن منصورٍ من طريق يحيى بن أبي كثيرٍ (٥) مرسلًا: «لا تمنَّوا لقاء العدوِّ، فإنَّكم لا تدرون عسى أن تُبتَلَوا بهم (٦)» أو النَّهي لما في
(١) «أبي»: ليس في (د).
(٢) في (م): «التَّميمي» وهو تحريفٌ.
(٣) «يا»: ليس في (ب) و(ص).
(٤) في (ص): «أثخنه».
(٥) في (م): «بكير»، وفي غير (د) و(د ١): «بكر» وكلاهما خطأٌ.
(٦) في (م): «به».
(٢) في (م): «التَّميمي» وهو تحريفٌ.
(٣) «يا»: ليس في (ب) و(ص).
(٤) في (ص): «أثخنه».
(٥) في (م): «بكير»، وفي غير (د) و(د ١): «بكر» وكلاهما خطأٌ.
(٦) في (م): «به».
١١ / ٣٤١