ومطابقة الحديث للتَّرجمة من (٦) قوله: «ما وسوست» لأنَّ الوسوسة لا اعتبار لها عند عدم التَّوطُّن (٧)، فكذلك المخطئ والنَّاسي لا توطُّن لهما، وأمَّا قول ابن العربيِّ: -إنَّ المرادَ بقوله: «ما لم تكلَّمْ» الكلامُ النَّفسيُّ إذ هو الكلام الأصليُّ، وإنَّ القول الحقيقيَّ هو الموجود بالقلب (٨) الموافق للعلم- فمراده به الانتصار لما رُوِي عن الإمام الأعظم مالكٍ: أنَّه يقع الطَّلاق والعتاق بالنِّيَّة وإن لم يتلفَّظ، قال في «المصابيح»: وقد أشكل هذا على كثير من أصحابه؛ لأنَّ النِّيَّة عبارةٌ عن القصد في الحال، أو العزم في الاستقبال، فكما لا يكون قاصدُ الصَّلاة مصلِّيًا
(١) في (د): «النَّصب».
(٢) في (د): «في البال».
(٣) «الوسوسة»: ليس في (د ١) و(ص).
(٤) «تكلَّم»: من (د) و(ب) و(س).
(٥) في (د ١) و(ص) و(م): «حذف».
(٦) في غير (د) و(س): «في».
(٧) التَّوطُّن هنا: الاستقرار في النفس.
(٨) في (م): «في القلب».
(٢) في (د): «في البال».
(٣) «الوسوسة»: ليس في (د ١) و(ص).
(٤) «تكلَّم»: من (د) و(ب) و(س).
(٥) في (د ١) و(ص) و(م): «حذف».
(٦) في غير (د) و(س): «في».
(٧) التَّوطُّن هنا: الاستقرار في النفس.
(٨) في (م): «في القلب».
١٠ / ١٨٨