(قَالَ عَطَاءٌ) هو ابن أبي رباحٍ بالسَّند (٤) السَّابق: (فَقَالَ جَابِرٌ) الأنصاريُّ: (فَيَرُوحُ) استفهامٌ تعجُّبيٌّ محذوف الأداة، أي: أفيروح (أَحَدُنَا إِلَى مِنًى) أي: محرمًا بالحجِّ (وَذَكَرُهُ) لقرب عهده من الجماع (٥) (يَقْطُرُ مَنِيًّا؟!) وهو من باب المبالغة (فَقَالَ جَابِرٌ بِكَفِّهِ) (٦) أي: أشار به إلى التَّقطُّر (٧)، وإنَّما أشار إلى ذكره استهجانًا لذلك الفعل ولذا واجههم عليه الصلاة والسلام بقوله الآتي: «لأنا أَبَرُّ وأتقى»، وللكُشْمِيْهَنِيِّ: «يَكُفُّه (٨)» وهو من: كَفَّه، إذا منعه، أي: قال جابرٌ ذلك والحال أنَّه يكفُّه (فَبَلَغَ) ذلك الذي صدر منهم من القول (النَّبِيَّ ﷺ فَقَامَ) حال كونه (خَطِيبًا، فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَقْوَامًا يَقُولُونَ: كَذَا وَكَذَا، وَاللهِ لأَنَا) بلام التَّوكيد، مبتدأٌ خبره قوله: (أَبَرُّ وَأَتْقَى للهِ) عز وجل (مِنْهُمْ) وفي الفرع علامة السُّقوط على لفظ الجلالة الشَّريفة، وثبت في
(١) في (ب) و(س): «عنهما»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٢) «إلى»: جاء في (ب) بعد لفظ: «أن»، وهو خطأٌ.
(٣) بياضٌ في (م) بمقدار كلمتين.
(٤) في (د): «بالإسناد».
(٥) في (ص): «بالجماع».
(٦) في (م): «بكفَّيه»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٧) في (د): «التَّقطير».
(٨) في (ب): «بكفِّه»، وهو تصحيفٌ.
(٢) «إلى»: جاء في (ب) بعد لفظ: «أن»، وهو خطأٌ.
(٣) بياضٌ في (م) بمقدار كلمتين.
(٤) في (د): «بالإسناد».
(٥) في (ص): «بالجماع».
(٦) في (م): «بكفَّيه»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٧) في (د): «التَّقطير».
(٨) في (ب): «بكفِّه»، وهو تصحيفٌ.
١٠ / ١٤٨