وفي رواية غير أبي ذرٍّ هنا (٣): «بابٌ» بالتَّنوين «إذا صاد الحلالُ صيدًا فأهدى للمحرم الصَّيد (٤) أكله المحرم» قال العينيُّ -كالحافظ ابن حجرٍ-: هذه (٥) التَّرجمة هكذا ثبتت في رواية أبي ذرٍّ، وسقطت في رواية غيره، وجعلوا ما ذكر في هذا الباب من جملة الباب الذي قبله. انتهى.
والذي في الفرع يقتضي أنَّ لفظ: «الباب» هو السَّاقط فقط دون التَّرجمة؛ فإنَّه كتب قبل «إذا» واوًا للعطف (٦) ورقم عليها علامة الثُّبوت لأبوي ذرٍّ والوقت، وكذا رأيته في بعض الأصول المعتمدة: «وإذا صاد الحلال» إلى آخر قوله: «أكله».
(وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ) ممَّا وصله عبد الرَّزَّاق (وَأَنَسٌ) ممَّا وصله ابن أبي شيبة رضي الله عنهم (بِالذَّبْحِ) أي: بذبح المُحْرِم (بَأْسًا) وظاهره العموم، فيتناول الصَّيد وغيره، لكن بيَّن المؤلِّف أنَّه خاصٌّ بالثَّاني حيث قال: (وَهُوَ) أي: الذَّبح (غَيْرُ الصَّيْدِ) ولأبي ذرٍّ: «في غير الصَّيد» (نَحْوُ الإِبِلِ وَالغَنَمِ وَالبَقَرِ وَالدَّجَاجِ وَالخَيْلِ) وهذا قاله المؤلِّف تفقُّهًا، وهو متَّفَقٌ عليه فيما عدا الخيل
(١) في (ج): «فيها».
(٢) «الآية»: ليس في (ص) و(م).
(٣) في (د) و(ص): «هذا».
(٤) «الصَّيد»: ليس في (ص) و(م).
(٥) «هذه»: ليس في (د).
(٦) في (د): «واو العطف».
(٢) «الآية»: ليس في (ص) و(م).
(٣) في (د) و(ص): «هذا».
(٤) «الصَّيد»: ليس في (ص) و(م).
(٥) «هذه»: ليس في (د).
(٦) في (د): «واو العطف».
٨ / ٨٩