وهذا الأخير رواه إبراهيم الحربيُّ (٤) في «غريب الحديث» من طريق عبد العزيز بن عمر (٥)، والأوَّل أكثر وأشهر، وقال ابن إسحاق: كانت قريشٌ -لا أدري قبل الفيل أو بعده- ابتدعت أمر الحُمْس رأيًا، فتركوا الوقوف على عرفة والإفاضة منها وهم يعرفون ويقرُّون أنَّها من المشاعر والحجِّ إلَّا أنَّهم قالوا: نحن أهل الحرم ونحن الحُمْس، والحُمْسُ أهل الحرم، قالوا (٦): ولا ينبغي للحُمْس أن يتأقَّطوا الأقط ولا يسلوا (٧) السَّمن وهم حرمٌ، ولا يدخلوا بيتًا من شعرٍ، ولا يستظلُّوا -إن استظلُّوا (٨) - إلَّا في بيوت الأدم ما كانوا حرمًا، ثمَّ قالوا: لا ينبغي لأهل الحلِّ أن يأكلوا من طعامٍ جاؤوا به معهم من الحلِّ إلى الحرم إذا جاؤوا حجَّاجًا أو عُمَّارًا، ولا يطوفوا بالبيت إذا قدموا أوَّل طوافهم إلَّا في ثياب الحُمْس.
(١) «أي»: ليس في (د).
(٢) في (ص) و(م): «لقب».
(٣) «يميل»: ليس في (د).
(٤) في غير (د) و(م): «الجرميُّ»، وهو تحريفٌ، وكذا في الموضع اللَّاحق.
(٥) في فتح الباري: «عبد العزيز بن عمران المدني».
(٦) «ونحن الحمس، والحمس أهل الحرم، قالوا»: سقط من (د).
(٧) في (د): «يستلوا».
(٨) «إن استظلُّوا»: ليس في (د).
(٢) في (ص) و(م): «لقب».
(٣) «يميل»: ليس في (د).
(٤) في غير (د) و(م): «الجرميُّ»، وهو تحريفٌ، وكذا في الموضع اللَّاحق.
(٥) في فتح الباري: «عبد العزيز بن عمران المدني».
(٦) «ونحن الحمس، والحمس أهل الحرم، قالوا»: سقط من (د).
(٧) في (د): «يستلوا».
(٨) «إن استظلُّوا»: ليس في (د).
٧ / ٢٨٨