(وَقَالَ سَلَامَةُ) بن روح بن خالدٍ الأيليُّ، ممَّا وصله ابن خزيمة في «صحيحه» (عَنْ) عمِّه (عُقَيْلٍ) بضمِّ العين وفتح القاف ابن خالدٍ الأيليِّ (وَيَحْيَى عن الضَّحَّاكِ) كذا في غير (٦) فرعٍ لـ «اليونينيَّة»، قال الحافظ ابن حجرٍ: وهي رواية أبي ذرٍّ وكريمة، وهو وهمٌ، ولغيرهما: «ويحيى ابن الضَّحَّاك» نسبةً لجدِّه، وأبوه عبد الله، البابلُتِّيِّ بسكون (٧) المُوحَّدة الثَّانية كما رأيته بخطِّ شيخنا الحافظ السَّخاويِّ، وقال العينيُّ: بضمِّها وبعد اللَّام المضمومة مُثنَّاةٌ فوقيَّةٌ مُشدَّدةٌ، وقال الحافظ ابن حجرٍ: بمُوحَّدتين وبعد اللَّام المضمومة مُثنَّاةٌ مُشدَّدةٌ، منسوبٌ لجدِّه (٨)، وليس له في هذا الكتاب غير هذا الموضع (٩) المُعلَّق، وقد وصله أبو عَوانة في «صحيحه» والخطيب في «المدرج» (عَنِ الأَوْزَاعِيِّ) عبد الرَّحمن بن عمرٍو، لكن قال يحيى بن معينٍ: يحيى البابلتِّيُّ -والله- لم يسمع من الأوزاعيِّ شيئًا، نعم ذكر الهيثم بن خلفٍ الدُّوريُّ أنَّ أمَّه كانت تحت الأوزاعيِّ، وحينئذٍ فلا يبعد سماعه منه لأنَّه في حجره (أَخْبَرَنِي) بالإفراد
(١) «كان»: ليس في (د) و(م).
(٢) في غير (ب) و(س): «جورٍ وظلمٍ».
(٣) زيد في (م): «ما».
(٤) أي: ندموا.
(٥) في (د): «تعاهدوه».
(٦) «غير»: سقط من (د).
(٧) في غير (ص) و(م): «بفتح».
(٨) في (ب) و(س): «إلى جدِّه».
(٩) «الموضع»: ليس في (د).
(٢) في غير (ب) و(س): «جورٍ وظلمٍ».
(٣) زيد في (م): «ما».
(٤) أي: ندموا.
(٥) في (د): «تعاهدوه».
(٦) «غير»: سقط من (د).
(٧) في غير (ص) و(م): «بفتح».
(٨) في (ب) و(س): «إلى جدِّه».
(٩) «الموضع»: ليس في (د).
٧ / ١٧٢