ورواة هذا الحديث ما بين مروزيٍّ وأيليٍّ ومدنيٍّ (٤)، وفيه رواية تابعيٍّ عن تابعيٍّ عن صحابيٍّ، والتَّحديث، والإخبار والعنعنة، والقول، وأخرجه أيضًا في «بدء الخلق» [خ¦٦١٧٣] و«أحاديث الأنبياء» [خ¦٦٦١٨]، ومسلم في «الفتن».
(وَقَالَ سَالِمٌ) أي: ابن عبد الله (٥) بن عمر بالإسناد الأوَّل: (سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ): ثمَّ (انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ¬) أي: بعد انطلاقه هو وعمر في رهطٍ (وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ) معه (إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ) أي: والحال أنَّه عليه الصلاة والسلام (يَخْتِلُ) بفتح المثنَّاة التَّحتيَّة وسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقيَّة، أي: يستغفل (أَنْ يَسْمَعَ (٦) مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا) من كلامه الَّذي يقوله (٧) في خلوته ليعلم هو وأصحابه أهو كاهنٌ أو ساحرٌ؟ (قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ، فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ) الواو للحال (يَعْنِي: فِي قَطِيفَةٍ) كساءٌ له خملٌ، وسقط «يعني: في قطيفةٍ» لأبي ذَرٍّ (لَهُ) أي: لابن صيَّادٍ (فِيهَا) أي: في (٨) القطيفة (رَمْزَةٌ) براءٍ مهملةٍ مفتوحةٍ فميمٍ ساكنةٍ فزايٍ معجمةٍ (أَوْ زَمْرَةٌ) بالزَّاي المعجمة ثمَّ الرَّاء المهملة بعد الميم، على الشَّكِّ في تقديم أحدهما على الآخر، ولبعضهم: «رمرمةٌ أو زمزمةٌ» على الشَّكِّ هل هو براءين مهملتين، أو بزاءين معجمتين؟ مع زيادة ميمٍ فيهما، ومعناها كلُّها متقاربٌ، فالأولى مِن الرَّمز، وهو الإشارة،
(١) في (ب) و(س): «دعوى الرِّسالة».
(٢) «أنَّ»: ليس في (م).
(٣) في (د): «هو صحيحٌ لأنَّ».
(٤) «ومدنيٍّ»: ليس في (د).
(٥) «بن عبد الله»: سقط من (ص) و(م) و(ج).
(٦) في (د): «يستمع».
(٧) في (د): «يقول».
(٨) «في»: ليس في (ص).
(٢) «أنَّ»: ليس في (م).
(٣) في (د): «هو صحيحٌ لأنَّ».
(٤) «ومدنيٍّ»: ليس في (د).
(٥) «بن عبد الله»: سقط من (ص) و(م) و(ج).
(٦) في (د): «يستمع».
(٧) في (د): «يقول».
(٨) «في»: ليس في (ص).
٦ / ٢٢١