(وَقَالَ الحَسَنُ) البصريُّ، فيما (٢) وصله ابن المنذر في كتابه الكبير، ورواه سعيد بن منصورٍ عن هُشَيْمٍ عن يونس عنه بمعناه: (فِيمَنْ يَرْكَعُ مَعَ الإِمَامِ رَكْعَتَيْنِ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى السُّجُودِ) لِزحامٍ ونحوه، والغالب كون ذلك يحصل في الجمعة (يَسْجُدُ لِلرَّكْعَةِ الآخِرَةِ) ولأبي ذَرٍّ وابن عساكر: «الأخيرة» (سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَقْضِي الرَّكْعَةَ الأُولَى بِسُجُودِهَا) إنَّما لم يقل: الثَّانية لاتِّصال الرُّكوع الثَّاني به، وهذا وجهٌ (٣) عند الشَّافعية، والأصحُّ: أنَّه يُحسَب ركوعه الأوَّل لأنَّه أتى به وقت الاعتداد بالرُّكوع، والثَّاني -أي: الرُّكوع (٤) - للمتابعة، فركعته مُلفَّقةٌ من ركوع الأولى وسجود الثَّانية الَّذي أتى (٥) به، ويدرك بها الجمعة في الأصحِّ (وَ) قال الحسن البصريُّ (٦) أيضًا ممَّا وصله (٧) ابن أبي شيبة بمعناه (٨): (فِيمَنْ نَسِيَ سَجْدَةً حَتَّى قَامَ: يَسْجُدُ) أي: يطرح القيام الَّذي فعله على غير نظم الصَّلاة، ويجعل وجوده كالعدم.
(١) في (د) و(م): «معناه».
(٢) في (ب) و(س): «ممَّا».
(٣) في (ب): «أوجه».
(٤) «أي: الرُّكوع»: مثبتٌ من (ص).
(٥) في غير (ص) و(م): «يأتي».
(٦) «البصريُّ»: مثبتٌ من (م).
(٧) في (م): «وصل».
(٨) في (م): «معناه».
(٢) في (ب) و(س): «ممَّا».
(٣) في (ب): «أوجه».
(٤) «أي: الرُّكوع»: مثبتٌ من (ص).
(٥) في غير (ص) و(م): «يأتي».
(٦) «البصريُّ»: مثبتٌ من (م).
(٧) في (م): «وصل».
(٨) في (م): «معناه».
٤ / ١٧١