شكا إليَّ جملي طول السُّرَى
وقرَّر (٥) البيضاويُّ ذلك فقال: «شكواها» مجازٌ عن غليانها، وأكل (٦) بعضها بعضًا، أو مجازٌ عن ازدحام أجزائها، وتنفُّسها مجازٌ عن خروج ما يبرز منها، وصوَّب النَّوويُّ حملها على الحقيقة، وقال ابن المُنَيِّر: هو المختار، وقد ورد مُخاطَبتها للرَّسول ﷺ وللمؤمنين بقولها (٧): «جُزْ يا مؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي» ويضعف حمل ذلك على المجاز قوله: (فَقَالَتْ: يَا رَبِّ) وللأربعة: «فقالت: ربِّ» (أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا) ربُّها تعالى (بِنَفَسَيْنِ) تثنية نَفَسٍ بفتح الفاء، وهو ما يخرج من الجوف ويدخل فيه من الهواء (نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ) بجرِّ «نَفَسٍ» في الموضعين على البدل أو البيان، ويجوز رفعهما بتقدير «أحدهما»،
(١) في (ب) و(س): «أو حديث»، ولعلها من تصحيحات القائمين على الطباعة، فهي الأنسب.
(٢) في (ص) و(م): «حقيقة».
(٣) في (د): «الطَّرطوسيُّ»، وهو تصحيفٌ.
(٤) في (د): «حقيقة».
(٥) في (ص): «قدَّر».
(٦) في غير (ب) و(س): «أكلها».
(٧) في (ص): «تقول».
(٢) في (ص) و(م): «حقيقة».
(٣) في (د): «الطَّرطوسيُّ»، وهو تصحيفٌ.
(٤) في (د): «حقيقة».
(٥) في (ص): «قدَّر».
(٦) في غير (ب) و(س): «أكلها».
(٧) في (ص): «تقول».
٣ / ٣٧٧