(قَالَتْ حَفْصَةُ: فَقُلْتُ) لأمِّ عطيَّة: (آلْحُيَّضُ؟!) بهمزةٍ ممدودةٍ على الاستفهام التَّعجبيِّ، من إخبارها بشهود الحُيَّض (فَقَالَتْ) أمُّ عطيَّة: (أَلَيْسَ) الحائض (تَشْهَدُ) واسم «ليس» ضمير الشَّأن، وللكُشْمِيْهَنِيِّ: «أليست» بتاء التَّأنيث، وللأَصيليِّ: «أليس (٨) يشهدن» بنون الجمع، أي: الحُيَّض (عَرَفَةَ) أي: يومها (وَكَذَا وَكَذَا) أي: نحو المزدلفة ومنى وصلاة الاستسقاء؟
ورواة هذا الحديث ما بين بخاريٍّ وبصريٍّ ومدنيٍّ، وفيه: التَّحديث والعنعنة والقول والسُّؤال والسَّماع، وأخرجه المؤلِّف أيضًا في «العيدين» [خ¦٩٧٤] و«الحجِّ» [خ¦١٦٥٢]، ومسلمٌ في «العيدين»، وأبو داود والتِّرمذيُّ والنَّسائيُّ وابن ماجه في «الصَّلاة».
(١) «جمع خدرٍ»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٢) في (م): «فيها».
(٣) في (د): «ليخرج».
(٤) في (م): «ليشهدن».
(٥) في (د): «تعتزل».
(٦) في غير (ص) و(م): «و».
(٧) في (ص) «إياهنَّ».
(٨) في (د): «ألسْنَ».
(٢) في (م): «فيها».
(٣) في (د): «ليخرج».
(٤) في (م): «ليشهدن».
(٥) في (د): «تعتزل».
(٦) في غير (ص) و(م): «و».
(٧) في (ص) «إياهنَّ».
(٨) في (د): «ألسْنَ».
٢ / ٦٦٥