ألا كلُّ شيءٍ ما خَلا اللهَ باطل … وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائل (٣)
ولمَّا أظهر جملة المخلوقات التي خلقها بالحقِّ وللحقِّ قال: ﴿خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ [العنكبوت: ٤٤] فظهر الحقُّ بعضه لبعضٍ ودلَّ عليه به، فالله تعالى هو الحقُّ المبين، وجوده الحقُّ، وقوله الحقُّ، وقدرته الحقُّ، وعلمه الحقُّ، وإرادته الحقُّ، وصفاته العلى الحقُّ، وأسماؤه كلُّها الحقُّ، وأَوْجَد فعله الحقَّ بكلمته الحقِّ، فالحقُّ بوجوب (٤) وجوده وعموم حقيقته قد ملأ أركان الوجود كلَّها، وشمل نواحي (٥) العلم، وأطبق على أقطار التَّفكير، فلم يكن للباطل من الوجود نصيبٌ.
(١) زيد في (د): «وجوب».
(٢) «له»: ليس في (د).
(٣) قوله: «وكلُّ نعيمٍ لا محالة زائل» ليس في (د) و(ع).
(٤) في (د): «بوجود»، ولعلَّه تحريفٌ.
(٥) في (د) و(ع): «بنواحي».
(٢) «له»: ليس في (د).
(٣) قوله: «وكلُّ نعيمٍ لا محالة زائل» ليس في (د) و(ع).
(٤) في (د): «بوجود»، ولعلَّه تحريفٌ.
(٥) في (د) و(ع): «بنواحي».
٢٠ / ٢٤١