(وَقَوْلِ اللهِ تَعَالَى) وللأَصيليِّ: «عز وجل» (٢) بالجرِّ عطفًا على قوله: «الحيض»، المجرور بإضافة «كتابٍ» إليه، وفي روايةٍ: «قولُ الله» بالرَّفع: (﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾) مصدرٌ كالمجيء والمبيت، أي: الحيض، أي: عن حكمه، وروى الطَّبريُّ عن السُّدِّيِّ: أنَّ الذي سأل أوَّلًا عن ذلك: أبو (٣) الدَّحْدَاح، وسبب نزول الآية ما روى (٤) مسلمٌ عن أنسٍ: أنَّ اليهود كانوا (٥) إذا حاضت المرأةفيهم (٦) أخرجوها من البيوت، فسأل الصَّحابةُ رسولَ الله ﷺ، فأنزل الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾ الآية، وقال النَّبيُّ ﷺ: «افعلوا كلَّ شيءٍ إلَّا النِّكاح» (﴿قُلْ هُوَ أَذًى﴾) أي: الحيض، مُستقذَرٌ يؤذي من يقربه لنتنهونجاسته (﴿فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ﴾) فاجتنبوا مجامعتهنَّ في نفس الدَّم، أي: حال سيلانه أو زمن الحيض أو الفرج، والأوَّل هو الأصحُّ، وهو اقتصادٌ بين
(١) في (ب): «الزُّهريُّ»، وليس بصحيحٍ.
(٢) «والأصيليِّ: عز وجل»: سقط من (ص).
(٣) في (د): «ابن»، وكلاهما صحيحٌ.
(٤) في (م): «رواه».
(٥) في (د) و(ص): «كانت».
(٦) في (ص): «عندهم».
(٢) «والأصيليِّ: عز وجل»: سقط من (ص).
(٣) في (د): «ابن»، وكلاهما صحيحٌ.
(٤) في (م): «رواه».
(٥) في (د) و(ص): «كانت».
(٦) في (ص): «عندهم».
٢ / ٦٠٤