(قَالَ: ائْتِ مَنْ) (٥) وعند الإسماعيليِّ من طريق سفيان بن عُيينة: «فقال عُمر: من» (يَشْهَدُ مَعَكَ) وفي رواية وكيع -عند مسلم-: فقال: ائتِنِي بمن يشهدُ مَعَك (٦) (فَشَهِدَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ) الخزرجيُّ البدريُّ رضي الله عنه (أَنَّهُ شَهِدَ) أي: حضرَ (النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِهِ) ولفظ الشَّهادة في قولهِ: «فشهد» المراد به: الرُّؤية، وقد شرط (٧) الفقهاءُ في وجوب الغرَّة انفصالَ الجنين ميِّتًا بسبب الجنايةِ، وإن (٨) انفصل حيًّا فإن مات عقبَ انفصاله أو دام ألمهُ ومات فديَة؛ لأنَّا تيقنَّا حياتهُ وقد
(١) في (د): «فالمصدر مضاف هنا».
(٢) في (س): «أي»، وفي (ل): «يعني، أي» معًا.
(٣) في (د): «لأنه».
(٤) في (د): «وأطلق».
(٥) «قَالَ: ائْتِ مَنْ»: ليست في (ع) و(ص) و(د).
(٦) هذا التنسيق متنًا وشرحًا على وفق (س)، أما المخطوطات؛ فجعلته كله من الشرح.
(٧) في (د): «اشترط».
(٨) في (س): «فإن».
(٢) في (س): «أي»، وفي (ل): «يعني، أي» معًا.
(٣) في (د): «لأنه».
(٤) في (د): «وأطلق».
(٥) «قَالَ: ائْتِ مَنْ»: ليست في (ع) و(ص) و(د).
(٦) هذا التنسيق متنًا وشرحًا على وفق (س)، أما المخطوطات؛ فجعلته كله من الشرح.
(٧) في (د): «اشترط».
(٨) في (س): «فإن».
١٩ / ١٧٢