(وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ) أي: بسببِ شربه الشَّراب المُسْكِر (فَأُتِيَ) بضم الهمزة (بِهِ يَوْمًا) وقد شربَ المسكر، وكان في غزوةِ خيبر، كما قاله (٧) الواقديُّ (فَأَمَرَ) ﷺ (بِهِ فَجُلِدَ) وللواقديِّ: «فأمرَ به فخُفق بالنِّعال» وحينئذٍ فيكون معنى «فجُلِد» أي: ضُرِبَ ضربًا أصاب جِلْدَه (فَقَالَ) ولأبي ذرٍّ: «قالَ» (رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ) وعند الواقديِّ: فقال عمر رضي الله عنه: (اللَّهُمَّ العَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ) بضم التحتية وفتح الفوقية، «وما» مصدريَّة، أي: ما أكثرَ إتيانهِ، وللواقديِّ: ما أكثرَ ما يُضرب. وفي رواية مَعمر: ما أكثرَ ما يشربُ، وما أكثَرَ ما يجلدُ (٨) (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا تَلْعَنُوهُ فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُ) أي: الَّذي علمتُ (أَنَّهُ) بفتح همزة «أنَّ» واسمها الضَّمير، وخبرها: (يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ) و«أنَّ» مع اسمها وخبرها سدَّ مسدَّ مفعولي «علمتُ» لكونه مشتملًا على المنسوبِ والمنسوبِ إليه، والضَّمير في «أنَّه» يعود إلى
(١) في (د): «إلى رسول».
(٢) «على»: ليست في (د).
(٣) في غير (د): «عبد الله» والمثبت هو الصواب.
(٤) قوله: «جاء به» زيادة من الفتح.
(٥) في (ص): «مثل».
(٦) في (ع) و(ص): «للنعمان»، وفي (د): «للنعيمان».
(٧) في (ع): «ذكره».
(٨) «وما أكثر ما يجلد»: ليست في (د).
(٢) «على»: ليست في (د).
(٣) في غير (د): «عبد الله» والمثبت هو الصواب.
(٤) قوله: «جاء به» زيادة من الفتح.
(٥) في (ص): «مثل».
(٦) في (ع) و(ص): «للنعمان»، وفي (د): «للنعيمان».
(٧) في (ع): «ذكره».
(٨) «وما أكثر ما يجلد»: ليست في (د).
١٨ / ٧١٤