وقد ألهمَ الله تعالى النَّاس سؤال آدم ومَن بعدَه في الابتداء، ولم يُلهموا سؤالَ نبيِّنا محمَّدٍ ﷺ مع أنَّ فيهم مَن سمع هذا الحديث منه ﷺ، وتحقَّقَ اختصاصَه بذلك إظهارًا لفضيلةِ نبيِّنا ﷺ ورفعة منزلَته وكمالِ قُربه وتفضيلهِ على جميع المخلوقين.
(فَقَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ) ما وقع عن سهوٍ وتأويلٍ، أو ما كان الأولى تركه، أو أنَّه مغفورٌ له غير مُؤاخذٍ لو وقع منه. قال رسولُ الله ﷺ: (فَيَأْتُونِي) زاد في رواية معبدِ بن (٤) هلالٍ المذكورة في «التَّوحيد» [خ¦٧٥١٠] «فأقولُ: أنا لها أنا لها» (فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي) زاد همَّامٌ: «في دارهِ فيؤذن لي» [خ¦٧٤٤٠] أي (٥): في دخول الدَّار وهي الجنَّة، وأضيفتْ إليه تعالى إضافة تشريفٍ (فَإِذَا رَأَيْتُهُ) تعالى (وَقَعْتُ) له، حال كونِي (سَاجِدًا) وفي رواية أبي بكرٍ عند أبي عَوَانة: «فآتي تحتَ العرش فأقعُ ساجدًا لربِّي» (فَيَدَعُنِي) في السُّجود (مَا شَاءَ اللهُ) زاد مسلمٌ: «أنْ يدعني»، وسقطتِ الجلالة الشَّريفة لأبي ذرٍّ، وفي حديثِ عبادةَ بن الصَّامت عند الطَّبرانيِّ: «فإذا رأيتهُ خررتُ له ساجدًا شكرًا له».
(١) «ذلك»: ليست في (د).
(٢) «قال ابن حجرٍ»: ليست في (ع) و(ص).
(٣) قوله «وإطلاقه»: من «انتقاض الاعتراض» وبه يظهر وجه الكلام.
(٤) في (ب) و(س): «سعيد بن أبي».
(٥) «أي»: ليست في (د).
(٢) «قال ابن حجرٍ»: ليست في (ع) و(ص).
(٣) قوله «وإطلاقه»: من «انتقاض الاعتراض» وبه يظهر وجه الكلام.
(٤) في (ب) و(س): «سعيد بن أبي».
(٥) «أي»: ليست في (د).
١٨ / ٣٩٦