وقال حمَّادٌ أيضًا: (فَقُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَبَا مُحَمَّدٍ) بحذف أداة النِّداء، ولأبي ذرٍّ عن الكُشميهنيِّ: «يا أبا محمَّدٍ» (سَمِعْتَ) بهمزة الاستفهام المقدَّرة، أي: أسمعت (جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ) رضي الله عنهما (يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: يَخْرُجُ بِالشَّفَاعَةِ مِنَ النَّارِ) قومٌ؟ (قَالَ: نَعَمْ) سمعتُه يقول ذلك، وفيه إبطالُ مذهبِ المعتزلة القائلين بنفِي الشَّفاعة للعُصاة مُتمسِّكين بقوله تعالى: ﴿فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [المدثر: ٤٨] وأُجيب بأنَّها في الكفَّار، وقد تواترتِ (٥) الأحاديث في إثباتها.
والحديثُ أخرجهُ مسلمٌ في «الإيمان».
(١) «وقيل»: ليست في (ع).
(٢) في (ب): «هو».
(٣) «عمرو»: ليست في (ع) و(ص) و(د).
(٤) «إذ الثرم انكسار الأسنان. انتهى.»: سقطت من (د) في هذا الموضع وجاءت في نهاية الفقرة.
(٥) في (ص): «تواردت».
(٢) في (ب): «هو».
(٣) «عمرو»: ليست في (ع) و(ص) و(د).
(٤) «إذ الثرم انكسار الأسنان. انتهى.»: سقطت من (د) في هذا الموضع وجاءت في نهاية الفقرة.
(٥) في (ص): «تواردت».
١٨ / ٣٨٧